孝道乃孝亲之道，是中华传统文化的精髓。它维系家庭的每一成员，进而影响到人们在国家和社会中的行为，是中华民族数千年生生不息的文化标志。

　　孝道文化在我华夏大地源远流长。上古时期有尧舜禅让感天动地的仁孝传说；甲骨文中有对“孝”字的形象刻画；《诗经》中有对孝道的真挚歌咏；儒家宗祖孔子编著的《孝经》，则标志着孝道已经形成相对完整的思想体系，成为孝道文化范畴中最有影响的文献。汉代“罢黜百家，独尊儒术”，制定了“举孝廉”荐才选官的科目；至隋唐则开启了以孝子名设县名县的先例。

　　在河南濮阳，就有一个以孝子张清丰名字命名的县——清丰县。

　　据旧《清丰县志》记载：“张清丰，隋顿丘人，善事父母，孝行称于时。开皇（隋文帝年号581-600年）中以孝廉征聘不就，人皆爱慕之。至唐大历（772年）中，魏博节度使田承嗣，因县界有张清丰门阙，表请以其名名县。”

　　寥寥数行，记载实属简略。然由于“史传及郡志”均无过多记载，修志者虽觉可惜亦无可奈何，遂加一条按语云：“张孝子可谓贤者矣！自隋及唐将几三百年（实为二百年不到），强藩悍将如田承嗣，乃以其名名县，即改名亦不灭。惜史传及郡志俱不详其行，然百行之先，千秋同仰，何必事迹表见哉！……”

　　实际上，张清丰的贤孝事迹史志虽记载不详，然有关的故事、传说在民间千古流传，其影响及教化功能千古不废，清丰县名亦至今未改，此足以彰显中华孝道文化一脉相承之魅力。

　　明嘉靖四十五年（1566年），清丰知县许任为推行孝道德风，使孝行泽被后世流传千古，在县城南关外修建了隋孝子张清丰祠。使之与北关外已有的唐将军南霁云庙相对称，形成了“忠孝贯城”的格局。

　　民国三年（1914年），清丰县长刘健侯看到孝子祠年久失修，乃出资进行了局部维修。

　　民国二十五年（1936年），清丰县长李永谦鸠工对孝子祠进行大修。翌年完工，于祠前立石碑一通。祠碑螭首方趺，通高4.6米，碑首两面浮雕图案为“文王访贤”和“捕鹿乳母”；碑身高2.4米，宽0.8米，厚0.3米，碑阳镌刻楷书“隋张清丰孝子祠”，为河北省教育厅长李金藻题；碑阴为隶书刻写张清丰传略。不久，日寇入侵，清丰祠毁于战火，仅存祠碑。