- 1、“豫韵楚风”信阳民歌系列三 高高茶山
- 2、固始灶戏
- 3、“豫韵楚风”信阳民歌系列四 八月桂花
- 4、茶史渊源（一）
- 5、信阳毛尖十道茶
- 6、饮茶习俗
- 7、名茶之秀——信阳毛尖
- 8、中国茶文化拾趣
-
没有记录!
- 1、“豫韵楚风”信阳民歌系列三 高高茶山
- 2、固始灶戏
- 3、“豫韵楚风”信阳民歌系列四 八月桂花
- 4、茶史渊源（一）
- 5、信阳毛尖十道茶
- 6、饮茶习俗
- 7、名茶之秀——信阳毛尖
- 8、中国茶文化拾趣
“豫韵楚风”信阳民歌系列三 高高茶山飘情歌
2013/9/29 17:25:33 点击数： 【字体：大 中 小】
和其他地方的民歌一样，情歌在信阳民歌中占有举足轻重的地位，它是当地民众对美好爱情的向往、对幸福生活的赞美。图为信阳民歌歌手在交流、歌唱。
“高高山上一丘田，郎半边来姐半边。郎的半边种甘蔗，姐的半边种黄连。半边苦来半边甜”。
“想郎想得脸焦黄，夜夜睡觉想着郎，打开枕头给郎看，眼泪发芽二寸长。床底下挖了个养鱼塘”。
在没有光盘、没有电视甚至没有书的漫长岁月里，远离同时代文明甚至与世隔绝的大别山民众，怎么接受性启蒙？又怎样对自己的下一代进行性教育呢？
信阳市文化艺术界人士给出一个共同答案：情歌！
“歌声就是心声。”商城县文化局局长邹卫平说：“民歌不需要任何投资，张口就可以唱，自娱，也可以娱人。平时说不出口的话，改用歌曲唱出来，更好表达。”
相对于北方广袤的大平原，大别山里的居民生活环境更为封闭。封建教条里的男女授受不亲、中国传统中性教育的缺失，使得民歌中的情歌在发展中不自觉地涉足人性中的性爱。这类歌曲因为语言浅显直白、挑逗意味浓烈，往往被视为淫秽，很少在大庭广众之下演唱。但这类歌曲生命力特别旺盛，在民间代代相传。即使是在“文化大革命”期间，这里的老人们，仍然经常向少不更事的孩子传唱其中的代表作品《十八摸》、《玉美郎》、《闯隔帘》等。大山里的孩子由此朦朦胧胧地获悉了男女之间的基本知识。这类歌曲，也因此至今没有灭绝。当地35岁以上的很多在农村长大的男人，仍然记得当初的传唱者眼中迷迷的情色意味。
但情歌绝不是色情。更多的情歌反映的，还是当地民众对爱情的美好向往、对真挚而纯洁的男女之情的赞美。当时的大众语境，不容许青年男女直率地表白自己的恋情，于是不断有人用更为含蓄、更值得回味的语言和歌声来表达自己的心声。这类情歌比兴铺排、含蓄优美，感染力更强，成为民歌中的精品。
和各地的民歌一样，情歌在信阳民歌中的分量举足轻重。其类别，一是倾诉爱恋之情，表明自己选择爱人的标准，如《小小扇子二面画》：“小小扇子二面画，一边画姐一边郎；郎在一边望着姐，姐在一边望着郎，姻缘只隔纸一张。”二是表达对爱情的坚贞不屈，如《浑身想郎散了架》：“浑身想郎散了架，咬着茶叶咬牙骂；人要死了有魂在，真魂来我床底下，想郎急了跟魂说话。”三是表达对爱人的怨恨、不满和告诫，代表作有《烧开水拨亮灯》：“劝我哥莫赌博，赌博之人真下作，银钱输光把衣脱；劝我哥莫喝酒，酒喝多了要丢丑，袖子难顾手。”四是意外承担了性教育重任的偷情类歌曲，民歌研究者们认为：这类歌曲表达了人们反抗封建思想压迫、追求幸福爱情的心声。
不管哪种类别，都表达了大别山的女人对待爱情的特点：大胆、热烈、主动。固始县、商城县乃至罗山、信阳河区毛尖主产地的整个大别山区，女人们至今还保留着这种古老的风情。
春心萌动情歌飞扬在茶山上
不到大别山，不知道茶多；不进茶乡，不知歌多。“茶山的路彩云铺，茶叶满篓歌满篓；茶山为啥茶歌多，采茶的姑娘十八九，个个姑娘是歌手。”被当地人称为原生态民歌手的孙基秀说，“我的很多歌，都是年轻时从茶乡学的。”
一眼望不到头的山，山上一眼望不到头的茶，采茶很辛苦，封建农耕社会以家庭为作业单位，更多的时候，一片茶山上，只有寥寥几个人。面对沉默的茶山，采茶妹子和媳妇为了不让自己的嘴巴闭臭，为了驱赶寂寞，会情不自禁地放开嗓门，引吭高歌。而她们所唱的，主要就是表现儿女情长的东西。
白天采茶，夜晚要及时炒制，否则茶叶出“汗”，就会发酵坏掉。炒茶人只好连夜奋战，困急了，就吼上几个曲子，解闷解乏。“炒茶之人好寒心，炭火烤来烟火熏；熬到五更鸡子叫，头难抬来眼难睁，双腿灌铅重千斤。”这首茶歌，就是最好的写照。