由于不同地域自然，人文环境及语言差异，尤其是受到与之共生的民歌，戏曲，说唱艺术及其他器乐艺术的不同影响，加之众多民间艺术家传承关系和个人作用的殊异，到了近代，在南北古筝的不同流派中，历史地形成了河南，山东，潮州，客家，浙江等五大流派。这些流派不但具有各具特色的音乐特点和演奏风格，同时又分别觉有这不同的代表性曲目，他们共同展示了作为“华夏正声”传统音乐的风貌。

    ·河南筝派·的源流：

    地处中原的河南，有着深厚的民间音乐传统。自秦筝传入河南后，与民间音乐融汇而成“中州古调”。古筝早期的演奏主要依附于河南大调的曲子等说唱音乐。这一形式在明清时盛行于河南一带。它对近代河南筝的繁衍流传起着重大作用。
河南古筝流派是河南大调曲基础上发展而来的。所谓“大调曲子”又名“河南鼓子曲”。它是由明、清两代流行于中原地区的小曲和民歌演奏而成的一种曲牌体的曲艺形式。筝、三弦在其中作为重要伴奏乐器出现，有时候还加上扬琴和月琴等等。除了为声乐伴奏外，还脱离说唱演变为一种合奏形式，称“板头曲”，都与河南曲子中的唱腔牌子曲和板头曲有关。

    ·山东筝派·的源流：

    传统的山东派古筝主要流传在鲁西南的河泽地区和鲁西的聊城地区，特别是河泽地区的郓城、鄄城一带，被人们誉为“筝琴之乡”。与河南民间筝曲多由河南曲子板头曲脱胎而来的衍生途径相同，山东民间筝曲主要在山东琴曲、琴书唱腔曲牌及部分民间小调中生成，也从丝弦合奏中脱胎。山东琴书的主要伴奏乐器最初为扬琴。大约清末明初，艺人们将古筝加入到琴书的伴奏中。“山东琴书”为流行于郓城、鄄城等地方民间器乐乐种。由筝、扬琴、琵琶、胡琴等乐器合奏。因为筝是这一乐种中的主要乐器，故山东琴曲也叫山东筝曲。

    ·客家筝派·的源流：

    客家筝称汉乐筝，主要流传在广东客家地区的大埔县、赣南、闽西、闽南及东南亚华侨地区。公元十世纪前后（宋）中原地区人口南迁，他们将中原音乐文化及古筝艺术带到广东大埔，并与当地的民间音乐融合形成了即保留“中州古乐”的余韵，又富有浓郁地区色彩的客家古筝音乐及流派。
客家音乐属于广东汉乐的一个分支。客家古筝曲则从广东汉乐、丝弦合奏中脱胎而来，这种合奏独特的演化经历了长期的实践、不断展衍，并经历代客家筝人的充实提炼而逐渐形成了独奏曲。

    ·潮州筝派·的源流：

    潮州音乐是广东潮州语系地区流传的民间器乐曲，主要流传于潮州汕头地区、闽南诸县及海南南洋群岛一带。潮州音乐的古老历史和丰富的音乐形式，历来为不少民族音乐学者所重视，有些学者提出潮乐所用的“二四谱”实际就是从筝谱演化而来。由此可见“筝”在潮州的特殊地位。
传统潮州筝主要用于“细乐”（三弦、琵琶、筝）合奏。在合奏中演奏者们遵循着同样一份原始谱，除了板数和骨干音一致外，在音乐弦法、演奏技法上往往强调充分发挥演奏者创造旋律的才能。这种创造能力的高低直接取决于演奏者的音乐素养和气质的优势，潮州筝的独奏就是在此基础上发展起来的。

    ·浙江筝派·的源流：

    浙江筝派源远流长，据传在东晋时期筝便已从关中和中原传入建康（南宋）了。在唐代诗人白居易任杭州、苏州刺史期间写的诗作《听崔七妓人筝》里，即有对十三弦筝演奏的描述：“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。凭君向道休弹去，白尽江州司马头”。在其后漫长的岁月里，浙江筝乐同江南其他形式的民间音乐交融在一起，逐渐形成自己的流派风格。就其曲目来看，它与江南丝竹和古谱《弦索备考》有十分密切的关系。如江南丝竹中的《云庆》、《四合如意》及《弦索备考》中的《月儿高》、《将军令》、《海青拿天鹅》等曲名，浙江筝与之共有。从演奏手法的特点来看，它又与杭州本地流行的一种说唱“滩簧”有密切关系。筝是杭州滩簧的主要伴奏乐器之一，在对唱腔的加花变奏中，艺人们形成了右手大、中、食指快速配合的“四点”奏法（即勾、托、抹的快速组合）成为杭州筝曲演奏的一大特色。节选《袁莎古筝教程》(精学版)【原标题：五大筝派的风格特点】