汉朝的皇权与相权有互补的一面，也有矛盾的一面。不像明朝朱元璋，干脆取消了相权而独揽大权。汉元帝时代的皇权与相权是一致的，石显善于弄权，汉元帝反而经常被他操纵，如汉元帝与他的师傅感情很深，但是石显因为利益冲突要杀帝师，汉元帝边流泪边同意了。通观汉代，其弊病在内廷是宦官和外戚做乱，在外藩镇尾大不掉。从宗法关系看，京房由于其岳父张博的关系，也算是"准外戚"了。富有政治斗争经验的石显只要在皇帝耳边说上几句话，京房岂不死定。后人也有说京房死于亲情和师生之情的，也有一定道理。其实，也可以说京房是自己把自己折腾死了。

    南怀谨先生讲的透彻：石显也是汉朝有名的大臣，他与京房两人在中央政府，政见不同，互相有嫌隙。后来京房垮了，下放出来到外面--魏郡做官，离开中央政府，而石显还在中央。南怀谨这句话的意思很明白：封建社会在稳定时期是高度的中央集权，官员的生杀大权在朝廷，也就是在皇帝手中，而汉元帝对石显言听计从，所以决定京房生死是由石显说了算。南先生对此发出感慨：京房在离京时感到害怕，就可知京房的《易经》还没有学通，如果学通了《易经》，对于功名富贵，对于人生患难，还会那么忧愁，那么《易经》还有什么用？这个修养就不够了，表明了京房的《易经》还是没有真正的学通。南先生虽然专指京房，但讲出一番大道理：懂了《易经》，做事会按规律来做，首先做与不做要思考，做得成功否更要有预见，纵观京房改革的启动过程和结局，京房就没达到这水平。当然京房深受儒家的影响，要济世，但与《易经》并不矛盾，孔子就深知易理，到了晚年仕途走不成，便去做学问去了。其次，改革不成功，能够坦然处之，真正做到荣辱不惊，这就要很深的修养了。南先生还指出，京房不仅害怕，而且在离京的路途中上书皇帝讲了些蠢话，以秦代赵高杀正先为例表示自己的忠诚，这蠢举恰恰起到了反面作用。这些蠢举的动机出自京房的愚忠，汉元帝是历史上的昏君，愚忠有什么益处，反而结果更坏。南先生说道："读历史读到这些地方，不免掩卷一叹，人为什么把做官看到那么重要。"京房确实是个"官本位"者。

    最后，南先生说道，《反经》就是告诉我们，做任何一件事情，要注意到反面的结果，做人也好，做事也好，尤其在政治上，事先就需要注意到反面的流弊。连志【原标题：京房之死】