―――河南省炎黄文化研究会常务会长 王仁民 《研究颛顼帝喾两位先祖的最大课题》
作为中华民族人文始祖的颛顼、帝喾，在我国传统祭祀先祖的活动中，应当享受何等地位？《礼记·月令》记载：天子祭祀先王大帝时，将太昊奉为春季祭祀的东方木德青帝，将炎帝奉为夏季祭祀的南方火德赤帝，将少昊奉为秋季祭祀的西方金德白帝，将颛顼奉为冬季祭祀的北方水德黑帝，又将轩辕氏奉为中央的土德黄帝。《礼记·祭法》载：“有虞氏褅黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗尧；殷人褅喾而郊冥，神契而宗汤；周人褅喾而郊稷，祖文王而宗武王。”“炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、禹都是宗祖。至夏商周三代，对历代帝王的祭祀，发展为“郊”、“ 褅”、“祖”、“宗”。由此可见，颛顼、帝喾在我国祭祀活动中所享有的崇高地位，当与炎黄齐名，与尧舜同辉。
―――河南省社科院炎黄文化研究所所长 何光岳 《颛顼、帝喾的来源与迁徒》
颛顼帝喾陵，先建陵，后立庙，则说明祭祀活动已经盛行。《宋史·礼志》载：“徽宗正和二年。定历代陵冢。祭高阳、高辛于滑州（颛顼帝喾陵宋代时隶属滑县）。”可见，自宋代起，祭祀颛顼、帝喾已被列为定制。明洪武三年，卑微出生的太祖朱元璋为巩固统治，派人到处寻访历代帝王的陵寝，准备立庙供奉，以显示自己帝位的合法、正宗。经过寻访，在全国范围内共查帝王陵79处。经过筛选后，确定有代表性的37处帝王陵列是国家级（皇家）祭祀，并在应天（今南京）立帝王庙供皇家祭祀，其中就有高阳氏颛顼、高辛氏帝喾。《明史·礼志》载：“洪武四年，谕中书省，考历代帝陵寝，礼部于滑县祭颛顼、帝喾二帝陵。”朱元璋还亲自撰写祭文，每年逢吉日遣官前往祭祀。朱元璋祭祀颛顼、帝喾的祝文是：“惟帝高阳氏，静渊有谋，疏通知事，洁诚祭祀，治教万民。惟帝高辛氏，聪以知远，明以察微，仁成惠信，天下诚服。伏念列圣，去世悠远。神灵在天，万古长存……”在今天北京历代帝王庙中，颛顼、帝喾的神位列“五帝”序列，供后人祭拜，体现了帝王入祀道循“中华统绪，不绝如线”，即一脉相承的特点和文化特征。
―――张新斌《内黄颛顼帝喾二帝陵的文化定位及其思考》
内黄的颛顼、帝喾二帝陵是千百年流传下来的文化遗产。由于颛顼、帝喾在历史上的伟大贡献，历代上层人物修祠立碑纪念，广大群众虔诚祭祀，香火不断，这是亿万华人对民族远祖的认同，这一重要的历史文化现象，我们必须要有足够的重视，加强保护、研究和大力宣传，使其成为拜谒民族远祖的圣地。
―――许顺湛 《颛顼帝喾时代的考古学文化》【原标题：颛顼帝喾之祀源远流长则寻根圣地】