仓颉造字，古籍多有记载。《论衡》说：“仓颉四目，为黄帝史。”《路史·前纪六》说：“（仓颉）创文字，形位成，文声具，以相生为字；以正君臣之分，以严父子之义，以肃尊卑之序；法度以出，礼乐以兴，刑罚以著；为政立教，领事办官，一成不外，于是而天地之蕴尽矣。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”在《论衡》《说文》中都说仓颉“依类象形”而“创字”。《文脉》说：“仓颉制字，泄太极之秘，六书象形居多。”《封氏闻见记·文字》说：“仓颉观鸟兽之迹以作文字。”《援神契》：“仓颉视龟而作书。”《春秋元命苞》中说：“（仓颉）穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川、指掌而创文字。”颇类《易·爻辞》中关于伏羲作八卦的神话描述。

    此类神话表明，我们的祖先经历了怎样漫长的岁月，他们的业绩之取得是何等艰辛。仓颉造字而“天雨粟，鬼夜哭”，这里包含着民族的狂欢，表现出“通神明之德”的情结，反映了后世子孙对祖先的敬仰和怀念，其文化史意义更复杂。

    仓颉神话的流传以黄河流域为核心区域，反映出我国历史文化的特殊性，恰如司马迁所说：“昔三代之居皆在河洛之间。”南乐是黄河故道，仓颉神话在这里的流传绝非偶然。今天，不独河南南乐有丰富的仓颉神话，陕西白水亦有仓颉造字台，河南的开封、内黄、虞城也有仓颉神话遗址，诸如仓颉墓、仓颉造字台、仓颉城等，许多地方还有庙会敬祀仓颉，甚至把仓颉作家仙，请求这位传说中的黄帝大臣保佑一方平安。一些姓氏如侯氏、仓氏、夷门氏等奉仓颉为自己的祖先。仓颉神话的独立流传或者作为黄帝神话的一部分，迄今仍然系统、完整地保存在民间。

（原标题：仓颉造字神话）作者：高有鹏