深圳交响乐团的佛教交响乐《神州和乐》在纽伦堡演出时的现场。

    11月28日，来自开封大相国寺的佛乐将在深圳音乐厅奏响。悠悠梵音正尝试着从寺庙走进大众的生活。但对于非信众的普通市民来说，旋律相对单调的佛乐是否有足够的吸引力让他们购票走进音乐厅？对于已被认定为“国家级非物质文化遗产”的大相国寺佛乐来说，入世是否就是它传承与弘扬的最佳捷径？

    有深圳僧人认为，佛乐不应该仅存留在寺庙中，它本身特有的安静祥和的演奏氛围，有益于人们获得精神与灵魂的净化，舒缓快节奏生活的压力，内涵之美胜于声乐之美。不过，佛门中人也有共识：古老的佛乐受限于其较为单调的音律，直接照搬进入音乐厅恐怕不是易事。丰富其音乐元素成为佛乐走向市民的要件。更有些具有先锋探索精神的僧侣正在尝试着向交响乐、爵士乐、流行音乐等其他音乐门类借鉴，让佛乐呈现出更现代、更易产生共鸣的新特质。

    用民乐元素丰富后的佛乐更有可听性

    佛乐，之于大多数市民来讲，不过是寺院当中僧侣们口中的颂吟，是木鱼伴奏的呢喃，最多还伴有暮鼓晨钟那简单的节奏。佛乐的定义被狭隘地理解，只因为大部分时间它只囿于庄严的古刹与寺庙，与现代生活无法产生交集。即便是在深圳，弘法寺香火这么旺盛的城市，佛乐多数时间也只是悠扬在仙湖附近的那一片山水。现在，一场独特的佛乐音乐会将呈现在城市的中心———开封大相国寺皇家佛乐团带来的禅乐音乐会。

    “佛乐分声乐、器乐两种，深圳观众欣赏到的以器乐为主。”大相国寺监寺宏观法师介绍说。据悉，本场音乐会上，所采用的演奏乐器包括法器与乐器。众所周知，法器就是木鱼、钟鼓等，而乐器主要采用民乐乐器，例如笛子、古琴等，此外，大相国寺还带来了他们独有的古代乐器，例如筹、阮咸、锡管。“特别值得一提的就是筹。它的外形像笛，筹管的前后是贯通的，吹孔开在顶端，不像笛横吹，也不像箫要竖吹，而是斜向吹奏，吹出来的韵律兼具箫之哀婉、笛之悠扬。”宏观法师说，“不管是服饰，还是乐队编制，我们都尽力重现唐宋时佛乐的盛况。”

    对于市民理解中的佛乐音节单调，可能作为艺术欣赏的魅力不足，宏观法师表示，“我们有镇寺之宝《大相国寺佛乐手抄秘谱》，这是古老的工尺谱，有近百首乐曲，确实，由于它是五音节，音律简单。为了可听性更强，我们进行了重新整理加工，在存留主要音律的基础上，用一些民乐的元素去丰富它，或者是加入声管笛箫等，让它更适应现代人的审美标准。但它还是佛乐。音乐会上，观众将会听到《佛号唱诵》、《普庵咒》、《小华严》、《锁南枝》、《白马驮经》等经典佛乐曲目。”

    城市化进程的心理失落让佛乐魅力凸现

    近几年来，包括佛乐在内的具有宗教色彩的音乐元素被一些音乐人所借鉴，其中佼佼者就是萨顶顶。而且，在普罗大众心目中，本应存留在寺庙之内或者是仅出现在各种祈福活动中的佛乐为何能登临音乐厅的殿堂之门？佛乐似乎以一种积极的姿态正渐渐在音乐艺术中发声。

    对此，宏观法师从大相国寺的亲身经历告诉记者，佛乐走出寺门，进入世俗的视野，并不是一朝一夕之功。“虽然一直以来，佛乐在大型祈福活动中出现成为惯例，我们最早走出寺门也是因为2004年纪念澳门回归的一项佛事。但2009年被评为非物质文化遗产后，受到了媒体、信众的广泛关注，或是出于对‘非遗’的保护，开始有企业单位、学校、社区邀请我们演出。”宏观法师说，“大家认为音乐厅是高雅音乐的殿堂，认定高雅音乐就是西方的交响乐之类，其实略有偏颇。大相国寺梵乐也应该属于高雅音乐的范畴，唐宋时，皇室贵族礼佛时，就有佛乐出现。”

    对此，易道首先肯定了佛乐内在的艺术性：佛乐虽然教化的目的更多一些，但本身就是在中国传统文化相融并成，是圆融无碍的一种独特体现，是最代表中国传统艺术的一种。“此外，时至今日，工业高度发达，城市化进程凸现出种种心理矛盾现象，更多的人渴求平和平静，这与佛乐本身的庄严、神圣、空灵、和谐，能够让人心地清凉不谙而合。”易道称。

    或许，就像佛乐走向音乐厅，走进90后一样，在这种恪守传统、开放心胸的姿态之中，佛乐的弘扬在与现代城市的接轨会显得更加有序，能让更多的市民感受到佛乐的魅力所在。

    向交响乐、爵士乐借鉴，靠近80后、90后的心灵

    宏观法师坦言，这是大相国寺佛乐团第一次走上正规音乐舞台进行公演。不过，对于深圳来说，这并不是首次。深圳交响乐团曾经就有过一出梵呗交响合唱《神州和乐》。与大相国寺此次带来的佛乐演出相比，《神州和乐》更显大胆，更有探索性质。这是一部结合了中国佛教音乐与西方交响音乐特色的作品，在依循交响音乐独特结构方式、风格样式进行的同时，融入诵念、唱赞等诸多佛教音乐素材，有别于传统佛乐的改编。

    在《神州和乐》中担当主唱的印能法师认为，佛乐的本质就是以慈悲心演奏歌唱，并不会因为其敲打的乐器、演唱的曲调不同而丧失。“佛乐在讲究优美悦耳之外，更讲究用心唱歌，能有让听者超然世外、消除烦恼的作用。”

    正是基于对佛乐本质的理解，印能法师认为，传承与创新也应该运用到佛乐中来。“例如，传统的古曲曲调、唱词等等，还应该保留，这些经过历史人文社会沉淀了的精华，丢弃是可惜的。但佛乐一直还有另外一个传统，就是与民间艺术密不可分，发展到现代社会，就是应该积极地运用现在多种音乐元素。电子乐、民乐，打击乐、爵士乐，有些创作型的新佛乐可以尝试结合下。”印能法师说，“以慈悲心唱任何曲，即便是用萨克斯演奏佛乐，都是清静的、慈悲的，现代的僧侣有责任将佛乐入世化，随俗化。”

    据记者了解，佛乐的传承一般都是靠师傅口头传唱，受众都是佛门子弟或者是少数信众，印能法师认为，这种佛乐传统应该存留在寺庙里，但也要有赋有创新意义的佛乐可以以入世的多变的姿态走截然不同的道路。“特别是80后、90后他们喜欢的音乐与父辈们皆然不同，我正在出的一盘专辑，以现代流行乐为主，又有佛曲空灵的味道，而且创作了现代人能听懂的唱词。”

    对此，深圳市宗教文化研究会会长易道认为，真正的佛乐就是利他的，是让人在听的过程中感受到庄严、平和、和谐。只要意图是好的，怎么弘传都可以。“佛法中有出世与入世，僧人中有闭关的僧人，也有济世的和尚。清净的音乐在哪里都清净，更何况是有益于世人呢。”【原标题：大相国寺佛乐欲重现唐宋佛乐盛况】