大相国寺梵乐吸收了宫廷、佛教、民间音乐及流行音乐，有“谐妙入神”的赞誉

　　有乐僧说，中原地区红白喜事上演奏的乐曲，就是从它演化来的

　　它在外地演出场场爆满，在本土却不受欢迎，没机会在河南艺术中心演出

　　为拯救梵乐，乐僧决定走进社区、校园，让更多河南人了解、接受它

    传承了一千多年的大相国寺梵乐，因历史原因曾一度消失半个多世纪，10年前它重新恢复。

　　这个曾经名满天下的皇家佛乐团在厦门、深圳、澳门等地惊艳亮相，却在河南鲜有登台机会，遇到“墙内开花墙外香”的尴尬。

　　传寺乐器和它的传人

　　6月6日11时许，一天的排练结束了，大相国寺佛乐团的乐僧们却意犹未尽，又回到“教室”奏了一曲《抱钟台》。

    “教室”在开封大相国寺西南角，乐僧们身着袈裟端坐台上，编钟、木鱼、磐、古筝……喜庆轻盈的佛乐缓缓流出，让人心静。

    几位游客闻声进来，静静聆听。

　　源悟是位比较特殊的乐僧，他拿的乐器是“筹”，像笛又像箫，发出的声音却与笛、箫大不一样。

　　这曾是佛乐里的主要乐器，现在只有大相国寺才有，是大相国寺的传寺乐器。

　　2008年，大相国寺梵乐被列入国家级非物质文化遗产名录，隆江法师被评为传承人。老法师一度是全国唯一的筹乐老人，如今，他把技法传给了源悟。

　　记者采访时，86岁的隆江法师因病不能相见。源悟说，2003年他进入大相国寺后，生活中就只剩一件事——把“筹”练好，一代代传下去。

    梵乐手抄秘谱回归

　　大相国寺佛乐团里有25位乐僧，他们有的是僧人，有的受过沙弥戒。

　　和梵乐的神秘不同，乐僧们的生活和普通僧人没太大区别。

　　但在乐僧们看来，他们的使命更大。“要把先人留给我们的遗产传播出去，让更多人重视。再不重视，真会消亡了。”

　　这种“危机感”源自大相国寺梵乐悲壮的历史。自北齐年间大相国寺建寺，佛乐就在此出现。唐宋时期，大相国寺梵乐达到顶峰，成为皇家佛乐。

　　1927年，大相国寺因历史缘由佛毁僧散，《大相国寺梵乐手抄秘谱》散失。

　　2002年，大相国寺佛乐团恢复。“秘谱原有6本，后来一位河南信众找回4本，捐给寺里。2007年，最后2本在北京追回。”

　　“难度最大的还是乐谱翻译。”乐僧说，《大相国寺梵乐手抄秘谱》都是古老的工尺谱，需要翻译成简谱，可佛乐专家少之又少，“谱子只是骨架，还要往里填充血肉。不仅要求对佛乐有了解，还要有很深厚的配器知识。”

　　传承和大众接受不冲突

　　大相国寺梵乐吸收了宫廷、佛教、民间音乐及流行音乐，素有“歌声绕梁，丝管嘹亮，谐妙入神”的赞誉。这也是它有别于其他寺院佛乐的根本之处。

　　乐僧说，因为乐团队伍庞大，形成了以大相国寺为中心的“中州佛教音乐体系”。“中原地区红白喜事上演奏的乐曲，就是从大相国寺梵乐里演化来的。”

　　但在如今的梵乐复原过程中，大相国寺梵乐也在寻找历史文化传承和方便大众接受的结合点。“如何把以前的东西用现在的思想推广出去，这很困难。”

　　“事实上，文化传承和方便大众接受并不冲突。”乐僧说，大相国寺梵乐有很大的包容性，有些原汁原味，可供业内专家做学术研究；有些是信众最爱听的，穿插了佛教唱唁；还有些具备流行音乐元素，受到音乐爱好者欢迎。

　　墙内开花墙外香

　　“佛乐团的乐僧们，几乎个个都出过国。大相国寺梵乐在外地很受欢迎，表演场场爆满，比如厦门、深圳、澳门……但回到本地，连河南艺术中心都没有去过。”乐僧们描述大相国寺梵乐的现状时称，“墙内开花墙外香。”

　　“在南方演出，中途听众没一个退场的，但在我们这儿，我不敢保证。”乐僧们认为，虽然河南不乏名山宝刹，但对佛乐的认识还相对滞后。

　　外地人不能拯救大相国寺梵乐，回来后，乐团面对的还是中原大地和习惯了戏曲、通俗音乐的观众。

　　乐僧认为，大相国寺梵乐要想像大相国寺那样香火旺盛，必须主动、创新。“我们要走进社区、校园，这在以前不可想象，大相国寺梵乐曾经只有皇亲贵族才能听到。现在我们主动走出去，即便有人不信佛，但听到大相国寺梵乐，也会对佛教产生敬畏之心。”

　　现在，大相国寺梵乐每年会出一张光碟，只在寺里销售。大相国寺还上报了“大相国寺梵乐”的注册商标，正在审批。（河南商报记者赵强/文 王棣/图）【原标题：大相国寺梵乐外地演出场场爆满 在河南却不受欢迎】