记者 马国福

    人物简介

    子产(？～前522)春秋后期政治家，郑国执政。郑穆公之孙，名侨，亦称公孙侨。青年时即表现出远见卓识，子产治国特别注意策略，他一方面照顾大贵族的利益，团结依靠多数；一方面对个别贪暴过度的贵族断然给以惩处，以维护政府威信。他不毁乡校，允许国人议论政事，并愿从中吸取有益建议，而对自认为有利于国家的改革，不顾舆论反对，强制推行。他被孔子称为仁人、惠人。他“铸刑书”，公布成文法典，首创依法治国。子产执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行。其后改革成效显著，人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。子产“铸刑书”对当时的治国方略、立法制度和司法制度产生了深刻的影响，并对我国现今的社会主义法治建设产生重要的启示意义。

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    政绩名垂青史，《春秋》增光添彩

    初春时节，阳光明媚。记者站在郑州金水河畔子产祠园的祠园入口处，高大的门额牌楼显出祠园的气势。
   
    在牌楼不远处，立了一块石牌，上面记载了子产的生平，石碑上这样写道：“子产，古郑国人，又称公孙侨、公孙子，春秋时期任郑国宰相，著名思想家、政治家。为使郑国繁荣昌盛，对郑国的经济、政治和法律作了重大的改革。作封洫，改革田制；作丘赋，改革税制；铸刑书，改革刑制；立谤政，不毁乡校。通过改革，郑国得以较快发展，形成路不拾遗，夜不闭户，国泰民安的繁荣盛世。念其功绩，故立祠园。”寥寥百余字，却极为精要地概括了子产不平凡的一生。

    子产是春秋时代郑国的著名政治家，被推许为“春秋第一人”。清王源说：“子产当国，内则制服强宗，外则接应大国，二者乃其治国大端……子产为春秋第一人。” 清李元度则直截了当地说，子产之德过于管仲，即使是诸葛亮，也不过是以管仲、乐毅自况，不敢比拟子产。的确，正是由于子产的光辉，“后半部春秋”才不至于过分暗淡。

    据记载，子产出生于郑国的贵族家庭，子产所处的时代，正当“王纲解纽”、“礼崩乐坏”的春秋晚期。郑国是西周后期兴起的一个小国，建都于今河南新郑。春秋初年，郑庄公（公元前743年-前701年在位）曾辅佐周天子，称霸诸侯，独步天下。庄公殁后，国难不断，自昭公而后，国君相继被弑，内乱不息，国运一蹶不振；迨至春秋中晚期，又屡遭晋、楚的反复蹂躏。子产生当晋、楚争霸的乱世。晋、楚争锋，首先都要征服郑国。郑国腹背受敌，左右为难。同时，郑国的内政同样十分困难，公族势力盘根错节。子产治国从内控公族、外御强国两方面入手。“拯之为国，族大宠多，俗淫而侈 ，又介晋楚之间，疆场日骇，民生蛰隘，未易以为治，而子产之相郑，则大有可观矣。”

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    承认土地私有，推行市场化改革

    郑国地盘不大，形势却异常复杂。子产早就有过精辟分析：“国小而逼，族大宠多。”地理上，郑国夹在晋楚两大国之间，如处幽谷，南北受敌，属于受气包型的小国。国内政局也颇为不妙，郑穆公N个儿子，个个都是郑国的大佬，其中先后上台执政的就有7个，相互之间打得昏天黑地。在公元前554年子产执政前的23年中，郑国就发生过5次大的宫廷政变。

    “子产亲身经历或亲手处理过郑国的许多政治事件，他明白，如不经历一场彻底的制度革新，内忧外困的郑国万难应付危局。”河南大学教授王立群这样说，“形势逼人，他执政后即大力推行了一连串的政治、经济改革，项项与郑国的发展前途密切相关。可是改革刚刚起步就很较劲，由于大大地得罪了既得利益集团，政策实施遇到强大阻力，有人竟在光天化日之下在大街上恶毒咒骂相国，甚至声言要买子产的项上人头。”

    此刻，就连一向颇为自信的子产都不得不回过头来，细细地审视一番这场自己主持的改革。

    公元前538年，是子产“作丘赋”的第一年，骂子产事件就是因这次改革而引发的。《左传》记载了这个著名的历史事件。

    公元前543年，即子产执政的当年，就大力推行“使都鄙有章，上下有服，田有封恤”的政策。所谓“都鄙有章”，就是以城乡有别的制度分而治之；“上下有服”，就是贵族与百姓各守其界，不可妄为；“田有封恤”，是说私人田地各有疆界，修建给排水设施以利耕作。这些措施并非是对西周礼乐等级制的恢复，而是在“礼崩乐坏”的情况下，对社会秩序的重新确定，子产走的是依法治国的路。

    郑国素来因以商立国闻名于世。《左传》载，子产下令，不许贵族依仗权势强买强卖商人的货物，随意干涉百姓的经商活动，从而给民营商业的发展开了绿灯。郑国的富贾巨商经常在各诸侯国间从事经商活动，《韩非子》里讲述的那些有趣的故事，如“郑人买履”、“买椟还珠”等，都发生在郑国的大街上。

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    广开言路，不毁乡校

    春秋时，“郑人游于乡校，以论执政”。乡校，是休闲聚会的公共场所，人们常在这里议论国事。《左传·襄公三十一年》载，郑国大夫然明以乡校“谤国政”为由，主张毁“乡校”。子产说，为什么要毁掉呢？让大家在乡校里自由地议论朝政得失是好事啊。乡校是“吾师也”，“其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之”。子产的看法是，禁止乡校活动很容易，但这样做必然伤害很多人，就像江河决堤后的结果，无法挽救。那么，就不如开口导流，把人们的批评当做治病的良药。