2010年的夏末，我一个人静静地走在洹河沿岸。五百年前，三起三落的崔铣每一次还乡安居，都把家安在洹水边上，或教书、或养生、或作文，过着洒脱无虑的生活。相传崔铣晚年，在洹水边上修筑了一间书斋，名为“后渠书屋”。他在此耕读调养，弹琴书画，慕名来访者络绎不绝，崔铣来者不拒，悉心讲授，得到了人们的尊敬。

　　时光流转，岁月沧桑，后渠书屋早已从这片土地上消失，而当年的书屋究竟在今天的什么位置，一直没有准确的说法。

　　《水经注》记载，“洹水出上党泫氏县。水出洹山，山在长子县。”正是洹水浇灌出数千平方公里的沃土，才孕育了一个千年古都安阳。“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。”郭沫若先生当年曾如是赞叹洹水之于安阳的重要性。

　　洹水，也滋养出了明代著名学者崔铣。作为一代大儒，崔铣的仕途并不坦荡，也没有什么惊天动地的事迹。记者查阅《明史》、《明实录》及崔铣有关的碑铭、墓志铭等史料，其事迹显得很平淡，他不像夏言、高拱等跻身中枢，也不像海瑞那样语不惊人死不休，但他在官场上摸爬滚打几十年，所经历的事件无疑都和做人有关。

　　公元1539年，崔铣最后一次被起用，担任詹事府少詹事兼翰林院侍读学士，这距他上次为官已十六年了。上任之初，崔铣就遇到了一件麻烦事：有人为了拍嘉靖皇帝的马屁，说南京有条朱家巷，“系圣祖出身之地”，应大建园寝，设置护卫。嘉靖帝让崔铣去考察。换了别人，这是千载难逢的讨好皇帝的机会，但经过实地考察，崔铣发现并没有确凿证据证明朱家巷就是朱元璋的出生地，便如实禀报，避免了这一劳民伤财的工程。

　　在如今所能看到的有关崔铣的记录中，类似的小事屡见不鲜，事不大，但崔铣从不丧失原则。这个原则就是做事与做人一样，秉承良心，堂堂正正，不做一个“好官”，但一定做个好人。崔铣这种朴实而真诚之风，才是文人之风骨根本。谈及崔铣，周国瑞先生一口气用了“实儒、醇儒、大儒”三个词来形容这位明代学者。

　　自费办学 严立学规

　　崔铣一生，为官的时间加起来不过十五年，而赋闲时光则超过了二十年。定居在洹水之边，崔铣的日子是平淡而又朴素的，就如同他的为人一般。根据《洹词》的描述，崔铣“且耕且蔬，以养以育”，“暇则招集亲友，命觞申好；乐则阐微章啧，缀文咏诗。”

　　崔铣在给朋友的信中说：“先人所遗屋不华，可以容膝；田不饶，可以糊口；仆又早失先室（其妻李氏已于嘉靖四年即公元1525年病故），一婢给洒扫；一子能自力食；一孙甫成童。仆自费一饭一蔬，一褐一葛。所玩古《易》、《论语》。亭下修竹十个。又爱古人始生，非祭不宰鸡鸭。此外皆长物也。”

　　在这段自我描述中，崔铣完全是一个从容悠闲的平常人形象，是一个不慕官府和财富的人，只要有饭吃、有衣穿、有书读就很满足了。他早就习惯了这种野夫田老、闲云野鹤式的农家生活。

　　崔铣满腹经纶，闲居在家，他很想传道授业解惑，于是就在后渠书屋开办私塾训子授徒。在他的精心调教下，其子崔滂和学生刘格很快考中了举人。这使后渠书屋名声远播，一时四方求学者慕名而来。在崔铣教授的学生中，几乎每科秋试都有中榜者。这样一来，不仅本郡就学者充阶，而且远郡就学者也越来越多，其人数超过了府县官学，原先自建的后渠书屋已不能满足使用。地方府县也想了好多办法，均未能奏效。公元1535年，官府拆毁安阳的东岳庙，想把这块地给崔铣用来办学，附近的三百亩官田拨给崔铣，用以弥补学校开支。

　　这样的做法，崔铣自然是不赞同，就作了《复河南宪司书》，对这种扰民的举动表示了不满，并谢绝了官府的官田资助。这个态度让河南的抚按官员很是钦佩。巡抚河南都御使易瓒和巡按河南御史王镐联合上疏，向朝廷举荐崔铣：“文学茂著乎中州，才识允称乎经济；杜门清修，乡人咸服。”

　　崔铣不仅品行端方、议论纯正，在育人方面也格外严格。在崔铣担任国子监祭酒前，国子监学风较为颓废，监生们学业荒废。崔铣上任伊始，就严立学规，重新安排背书讲述时间表，“不严立学规何以成太学！”

　　如今我们从《南雍志》中可以看到，当年崔铣为监生们立的规矩：“初一假；初二初三日会讲；初四背书；初五初六复讲；初七背书；初八会讲；初九初十背书；十一复讲；十二十三背书；十四会讲；十五假；十六十七背书；十八复讲；十九二十背书；二十一会讲；二十二二十三背书；二十四复讲；二十五会讲；二十六背书；二十七二十八复讲；二十九三十背书。”

　　一个月只有两天假，崔铣对学生的严厉可见一斑。而崔铣本人以身作则，在他的带动下，国子监的学风有了根本性的转变，以至于首辅沈一贯称他为“良师”。□记者 朱金中 文图【原标题：“洹水深处说崔铣”系列之三 “文学茂著乎中州”】