您所在的位置是:印象河南 >> 商丘 >> 文化遗产 >> 文遗赏析 >> 浏览商丘

脍炙人口的豫东大鼓

2013/4/20 15:25:51 点击数: 【字体:


    据《商丘地区曲艺志》记载,豫东大鼓是我市主要曲种之一,是仅次于河南坠子、豫东琴书的第三大曲种。据1988年艺人普查,大鼓艺人占我市艺人总数的16.4%。

    据专家研究,流行于我市的豫东大鼓,与汉代起源于我市的《睢阳曲》有着相似的唱词结构形式。但是,豫东大鼓与《睢阳曲》之间,并无连续性的历史记载或文字根据来证明其渊源关系。

    豫东大鼓这次被列入我市第一批非物质文化遗产,申报单位是柘城县文化局。事实上,豫东大鼓在我市多数县(市、区)有流传,在民间并有多个名声犹在的老艺人。

    历 史:豫东大鼓广泛流唱

    据《中国戏曲曲艺词典》记载:“鼓儿词是河南早期流行的一种曲艺形式,不用丝弦伴奏,只用小鼓(或战鼓)、犁铧片(或檀板、简板)击节演唱。有吟有颂,有说有唱,因唱腔的尾音多鼻音带哼字,故又叫‘鼓儿哼’。豫南、豫东地区多用战鼓,因而又叫‘单大鼓’或‘大鼓’。由于流行地域和吸收其他艺术形式的不同,唱腔又有区别。”

    据柘城县文化局提供的资料显示,豫东大鼓至今已有368年的历史。

    豫东大鼓在流传发展中,涌现出了许多艺术造诣深、影响广泛的大鼓艺人,他们为豫东大鼓献出了毕生精力。永城市的刘福星(1902年生),在永城保安山奶奶庙会上,被丰县、沛县、萧县、砀山县、宿县以及永城市、夏邑县、虞城县等地的到会艺人誉为“大鼓状元”。民国年间,夏邑县形成了以唐志军、唐志修、唐志彪为代表的唐派大鼓,被群众称为“唐家三盘鼓”。唐家三盘鼓的演唱激昂奔放、高低兼备、富于变化。民国末年,虞城县出现了著名大鼓艺人梅春田、梅春才、梅春海,被群众誉为“梅家大鼓三杆枪”,他们的唱腔动听,偷字闪板运用巧妙。新中国成立后,虞城县又涌现出牛秀丽、莫红梅等大鼓演员,她们勇于创新,唱腔优美,并吸收豫剧、花鼓和其他艺术的一些调门腔弯,使豫东大鼓的唱腔更为悦耳动听,并摒弃了原来的“绵羊腔”,很受群众欢迎。柘城县豫东大鼓现有传承人李久义,曾在柘城县周边地区形成较大影响。

    豫东大鼓的曲目以传奇、武侠为主,也有公案讲史类和生活小段。主要传统曲目有《列国 卧虎山》、《汉八义》、《封神演义》、《西游记》、《剑侠奇中奇》、《三侠五义》、《仙女配》等。

    特 点:汪庄大鼓独秀一枝

    豫东大鼓在柘城县有一名传承人,叫李久义,系柘城县陈青集镇汪庄村人。关于豫东大鼓的传承,在汪庄村有一个较为完整的谱系。豫东大鼓在汪庄村的产生与发展,与汪庄村及周边地区的发展有着密切的联系。

    历史上的汪庄村人口密集,地理位置优越,加之交通便利,成为亳州市至柘城县的交通要道。因此商贾云集,村里“藏”有很多官绅、巨商,形成了 “3头7街4寨门”的繁盛格局。相传,在1640年,有一名姓朱的官绅,为避难流落到汪庄村,并在汪庄村定居下来,做些小本生意维持生计。这人生来聪慧,很快抓住了商机,生意越做越大,成为当地一名富有的商人。朱姓官绅趁自己60岁大寿之际,请了很多戏班子,说、拉、弹、唱,样样齐全,一连三天三夜不曾间断,台下的观众大过戏瘾,朱姓官绅感觉非常风光。朱姓官绅看村里人对戏剧那么痴迷,就索性花钱留下了几个戏班子里的精英,好让村里人也能跟他们学戏。就这样,汪庄村人边学边改进,逐渐形成了自己的、独特的艺术表现形式,就是豫东大鼓。

    汪庄豫东大鼓唱腔及表演形式可分为两种,即徒口讲说和说唱相间。徒口讲说,是指表演者不借用任何道具,全凭表演者的记忆,徒口讲说故事的精彩内容。表演者通过口头语言及肢体语言表现故事中人物表情的喜怒哀乐,通俗易懂,活灵活现,滑稽动作引人入胜,常常博得观众阵阵掌声。说唱相间,是指表演者借用道具(道具由鼓、支架、鼓槌儿、桌子、椅子、惊堂木组成),由多人伴奏,以说带唱的表演形式向观众传送精彩的故事内容,唱腔高低起伏、时紧时慢,收到了独特的艺术效果。

    汪庄豫东大鼓传承到李久义已经传承了8代,子弟遍布柘城县及亳州市等地,直到上世纪80年代,仍然毫不衰减。只是,近年,与其他民间曲艺一样,汪庄豫东大鼓开始出现衰败景象。

    人 物:大鼓艺人李久义

    李久义,自幼聪明伶俐,性格开朗,敢说敢讲,儿时对每件事都有一种好奇心。但由于家中兄弟姐妹多,生活艰苦,为了生计,父母只好把排行老五的李久义过继给亳州市的一家亲戚。李久义11岁那年,个头已比同龄人高出一截。

    由于生活艰苦,民间的娱乐活动非常缺乏,唱戏、说书就成了民间红、白事的主要活动之一。自幼好学、模仿能力极强的李久义,常趁大人不在时网罗一群孩子模仿大人说书。一天,一名民间说书艺人在演出时,发现了李久义的说书天赋,就与大人商议,将李久义收下做徒弟。李久义从小就热爱说书,有了老师精心指点,进步更加神速。李久义17岁时,就能把老师教的基本动作、名段、唱腔全部掌握,并成了众多师兄弟之中的“顶梁柱”。21岁时,就被大家推选为说唱班的班主。

    李久义不但是说唱班的班主和业务骨干,其他民间曲种他也精通,表演起来随心所欲。1984年,柘城县人民政府为搞庆祝活动,把全县的民间曲艺队调到县里参加演出,由于李久义表演精彩,当时的县长还特意同他亲切握手。

    现在,李久义已上了岁数,但只要提起豫东大鼓就格外精神。现在,李久义有近50年的艺龄了。50年来,他为民间曲艺——豫东大鼓的发展和传承作出了一定的贡献。现在,他正致力于培养第九代传人,欲把豫东大鼓这一曲艺之花原汁原味地传承下去。

    现 状:传承发展举步维艰

    豫东大鼓乡土气息浓郁,区域性强,唱段内容极其广泛,配以幽默滑稽的肢体语言,能给人们带来欢乐及精神上的享受。豫东大鼓具有厚实的群众基础,符合大众化欣赏口味,能提高人民群众的素质,对构建和谐社会、创建社会主义新农村、加强精神文明建设有一定的现实意义和一定的社会价值。

    随着当今曲艺的生存和发展状况,较之其他艺术文化形态,豫东大鼓的现状及前景却令人堪忧,其具体表现为专业曲艺演出人员大幅减少、演员后继乏人、曲艺创作和研究力量薄弱等。

    据柘城县文化局调查,10多年来,民间曲艺豫东大鼓赖以生存、发展的社会基础发生了变化,社会的进步和高科技的发展,使最原始的民间曲种生存的空间越来越小,加快了民间曲种的濒危速度;一部分颇有造诣的民间曲艺高手,因年事高或其他原因逐步退出演出队伍,有的相继去世,某些高难度的表演技巧及唱段难以传承下来;收入较低,很多年轻人不愿意学习民间曲艺。

    基于这种情况,豫东大鼓要想较好地保留、传承下来,就要由政府出面,进行必要的保护。目前,柘城县文化局已经制订了豫东大鼓10年保护计划,以重点保护这一优秀的民间曲艺遗产。10年保护计划中,将由陈青集镇党委、镇政府负责实施组织,柘城县非物质文化遗产保护领导小组(中心)和文化局负责管理、督导,保护计划重点是:进一步全面深入细致地开展普查工作,上溯豫东大鼓的发展源头,编写发展沿革,研究当时创编的背景及动力;将普查所得相关资料归类、整理、建档;把曲种的说唱文字内容详细记录下来,存档保留;把豫东大鼓的演唱形式制成光盘和音带,使之得到有效保护和保存。

 

责任编辑:C006文章来源:商丘网 2008-10-27
0
相关信息 没有记录!
著名人物 没有记录!
精彩展示 没有记录!
评论区
友情链接 百度