据此，从应国铜器铭文我们可以得知：“嫠公”是第四代应侯的谥号；“墺”是第五代应侯的名，“武侯”则是他的谥号；“见工”是第六代应侯的名；“敔”是第九代应侯的名。“敔”，又称“应伯”，这里，“伯”应该是“敔”在没有继承王位时的爵位或表行第的字，意为长子，“闭”是战国中期应侯的名。而“叔诰父”则是第十一代应侯的字。这个称谓略显复杂，应该是行第＋字＋美称的格式，构成完整的字。《礼仪·士冠礼》说到字的格式的时候说：“伯某父，仲、叔、季，唯其所当。”注曰：“父是丈夫之美称。孔子为尼父，周大夫有嘉父，宋大夫有孔父。”《说文》把“父”解释为“男子美称也。”《礼记·檀弓上》：“临诸侯畛于鬼神，曰有天王某父。”《疏》曰：“某，是天子之字，父，是男子美称也。”像“叔诰父”这种行第、字、美称连用的例子有许多，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。“伯某父”这一古老格式，后世嫌“父”太刺目，改用“甫”（父与甫通假）。也正是因为汉代把字的装饰字眼“父”改为“甫”，所以后世在交际场合，朋友初次见面都互问对方“台甫”，这等于问“您的字？”根据墓葬间的排列关系和尸骨检验可以推知，叔诰父应该是其母应姚的庶子，由于其长兄早逝而继位执政。

    古时，人的名也有单名和双名，总的来说，单名多，双名少。如第一代应侯“达”，五代应侯“墺”、九代应侯“敔”和战国中期应侯“闭”都是单名。第六代应侯“见工”用了双名，说明西周中期，人名由单名向双名转化，是命名取字复杂化的一种表现，更能表达其思想、愿望、抱负和志向，这是社会礼制习俗文明进步的反映。

    有名有字的女人身份很高贵

    应侯墓地妃嫔墓室人物称谓，也有浓厚的时代特点。在滍阳岭出土的铜器铭文中分别出现有第八

    代应侯夫人“嫚毗”、第九代应侯夫人“姚氏”和“应姚”、第十三代应侯夫人“应申姜”四个不同的称谓。邓公簋铭文解为“邓国国君邓公为他的女儿嫚毗出嫁应国国君时制作陪嫁礼器，并希望他女儿能长久地使用”。邓国在现在湖北省的襄阳一带。周朝时，一般女子也都只有一个名，就是小名，这个名是不轻易对外说的，等到出嫁之后，这个名在婆家就“保密”了。古代男子称氏，女子称姓，所以女子一般称谓是从父氏。前面冠以丈夫姓，这就是她在婆家的名了。“嫚毗”是邓国国君的女儿，是她未出嫁时的小名，邓公簋作为礼器是从娘家带来的，她的名应为“应邓氏”。同样，“姚氏”系姚氏之女，嫁给了应侯敔，她的名应为“应姚氏”。至于铜鬲铭文中“姚氏”“应姚”这种省字的现象，在青铜器物上并不鲜见。第十三代应侯鼎铭文曰：“应申姜作宝鼎，其万年子子孙孙永宝用”。这是应侯夫人为自己制作的铜器，“姜”是她的字，说明了她身份的显贵。姜是从南阳一带的申国嫁到应国的。这位来自申国的应侯夫人，也有自己的字，表明她的权势和地位都是很高的。《礼记·曲礼上》说：“女子许嫁，笄而字。”笄是女子在头顶盘发用的簪子，说明当时身份、地位较高的贵族女子也是命名取字的。只是由于妇女地位低于男人，这种礼制到后代没有行开，只留下了几个成语，如说女子已有婆家叫“已字”，没有婆家叫“未字”，或叫“待字闺中”。(姬书敏文/图)【原标题：姬姓应侯与其嫔妃们——解读古应国墓地墓室人物名、字、谥等称谓】