关于宁封子，《列仙传》所言更为翔实，其云：“宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中。故谓之宁封子焉。奇矣封子，妙禀自然。铄质洪炉，畅气五烟。遗骨灰烬，寄坟宁山。人睹其迹，恶识其玄。”

　　这段话，翻译成白话文约略是：宁封子是黄帝时人，是黄帝时世代相袭掌制陶事的官员。有人拜访他，为他执掌烧陶窑之火，能够冒出带五种色彩之烟。后来那人把这个方法教给了封子，封子把柴火聚集在一起燃烧自己，身体能随烟升降。人们观看烧剩的灰烬，还可见到封子的骸骨。当时人们便一起把封子的骸骨与灰烬一同葬在了宁地之北的山中。因此后人称他为宁封子。神奇宁封子，玄妙出自然。身熔大火炉，气畅五彩烟。灰中存残骨，坟寄宁北山。人只见遗迹，哪知其事玄。

　　俗话说，陶瓷是火中求财，陶瓷是火的艺术——宁封子其事玄乎，其与希腊神话中的普罗米修斯相类？其是中国陶瓷史上的普罗米修斯？

　　陶铸文明，不能没有火——为中国陶瓷文明，宁封子宁愿牺牲了自己。

　　也因此，宁封子亦人亦神——他成为天上的神仙，也是人间祭拜的窑神。

　　周武王伐纣，“天雨三日不休，欲洗吾兵也。”——“天洗兵”，武王修武勒兵于宁地，“修武则宁，武王伐纣名之”。

　　历史就此记住了武王与修武，淡忘了宁地与窑神宁封子。

　　那远古时代的“五色烟”所要召唤的，是创造“五色陶瓷”吗？

　　青、赤、黄、白、黑，在中国被称为“五正色”，简称五色。到了唐代，“五色陶瓷”皆已烧出，在相生相克的中国哲学指引下，探索绞胎陶瓷的烧制，当是中国陶瓷发展轨道上的一种自然自在的前行吧。

　　何况已经烧出了以釉装饰的“唐三彩”——与其说其为“唐三彩”，不如说其为“唐五彩”。

　　“唐三彩”本系“五色杂陈”。

　　以釉装饰与以胎装饰，都是古人自然自在的选择——本来自在，何须今人自扰，“猜想”其因何而生。何况唐代以釉装饰陶瓷尚在探索阶段，同时出现以胎装饰的绞胎陶瓷，都是在探索陶瓷装饰方式——两种方法，齐头并进，并驾齐驱，自然更符合新生事物必经天择的演进与发展规律。

　　只是这种探索，包括唐代青花装饰陶瓷的探索，在巩义古窑，竟然戛然而止。

　　这，盖因宋初赵匡胤选择赵宋皇陵于巩义之地。烧了皇帝的屁股，巩义窑只能“熄火”。

　　和平迁徙，巩义之南的汝窑、钧窑烧出炉火纯青的青瓷，巩义之北的当阳峪窑绞出无与伦比的绞胎瓷器。

　　与此同时，白瓷星火燎原，三彩与青花走向式微。

　　个中原因，也许在于：宋三彩（瓷质）难于超越唐三彩（陶质）；青花装饰难敌青釉装饰。

　　青花渐为白地黑花取代，只能等待景德镇来日继续完善青花工艺，再创中国瓷器的辉煌。

　　但是，巩义窑在绞胎陶瓷上探索，也许还只是停留在技术层面上——自然自在的工艺层面。

　　到了焦作市修武县当阳峪窑——窑神宁封子故地，绞胎陶瓷因被赋予了时下文化，而有了厚重的精神。

　　因有了“精神”，当阳峪窑绞胎瓷这才无敌于天下。

　　这种“精神”是什么？且待下回分解。【原标题：肇始于巩义鼎盛于当阳 “当阳峪里说绞胎”系列之一】