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韩湘:从韩愈侄孙到八仙之一韩湘子

2013/5/10 11:11:06 点击数: 【字体:

 

    提到“八仙过海,各显神通”,在中国真可以说是家喻户晓,妇孺皆知。八仙是民间所喜爱的仙人。“八仙过海”,是教掌故之一。“八仙”一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。在传说中,八仙各有不同的法器,铁拐李有铁杖,汉钟离有鼓,张果老有纸叠驴,吕洞宾有长剑及箫管,何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版,蓝采和有大拍板。他们随身所携带的法器各有妙用,八仙人物出处也不一。 
 

韩湘:从韩愈侄孙到八仙之一韩湘子
 

    在八仙的人物出处里,韩湘子简介为:韩湘子名湘,字清夫,是韩愈的侄孙。韩湘自幼学道,追随吕纯阳,后来爬上一棵桃树,堕树而死,尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时,宾客盈门。韩湘子劝韩愈弃官学学道。韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子就用一个一寸大小的葫芦,给所有的宾客酌酒,数斗不竭。又变出了两朵金花,花上有金字对联,是:云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。后来,韩愈因为上表谏迎佛骨,被皇帝贬谪潮州,在路过蓝关的时候,天降大雪,几乎困死。韩湘子冒雪而来,韩愈嗟叹韩湘子预言之灵验。

  唐代大诗人韩愈的侄孙叫韩湘子真的就这样成了八仙之一吗?据历史考证韩湘只是一个唐代走上仕途的官员而已,并非神通广大的“韩湘子”。韩湘子是如何被“神化”了呢?

  韩湘,字北渚,生于唐德宗贞元十年(794年),为韩愈侄孙、韩老成之子,唐穆宗长庆三年(823年)中进士,官至大理寺丞。这是历史上的韩湘。

  韩湘之所以被附会为韩湘子,主要有两方面的原因。第一,因韩愈诗《赠族侄》。当时,韩愈在徐州任职,给他一个远房侄儿作了一首《赠族侄》的诗,诗曰: “击门谁家子,问言乃吾宗。自云有奇术,探妙知天工。”据此,后人推测韩愈有位懂得道术的族侄。也许是为了流传的需要,一传十,十传百后,族侄变成侄孙辈,不知名姓变成有名有姓的韩湘,张冠李戴,以假乱了真。韩湘就成了懂得道术之人。

  韩愈是一个思想观点、政治态度都非常复杂的人,也是一个极富个性与个人主见的人。他既读儒家,又取百家;既坚持儒家道统,又不是孔孟之道的卫道士。“仆少好学问,自五经之外,百氏之书,未有闻而不求,得而不观者”(《答侯继书》),这也就形成了他合儒墨,兼名法,以儒为主,杂取百家的丰富思想。然而,在儒释道并行的唐朝,尤以释道之风愈演愈烈的中唐时期,韩愈思想的赞同者,却是廖廖无几也。

  第二,韩愈是一个思想观点、政治态度都非常复杂的人,也是一个极富个性与个人主见的人。他尊儒排佛,以维护儒学正宗为己任,倡所谓自尧舜至孔孟一脉相传的“道统”论,在当时的意识形态领域内“障百川而东之,回狂谰于既倒”,为卫护封建正统思想提供了新的理论武器。然而,在儒释道并行的唐朝,尤以释道之风愈演愈烈的中唐时期,韩愈思想的赞同者,却是廖廖无几也。
古时候不是最兴株连吗?那么韩愈的账自然而然要落一些到他的家人身上。韩愈的实力不容易撼动,那么就动你的家人好了。于是,将其某个族人塑造成术士,或者神仙,不亦乐乎。韩湘这时候撞在了这种斗争的刀口上,成为利用的对象。 

  除了这个原因,韩湘子被神化,还源于韩愈因上表谏迎佛骨,被贬谪潮州之事。

  元和十四年(819),唐宪宗命宦官率宫女三十人,手持香花,到法门寺将“佛骨”迎入大内,供奉了三天。于是,长安为之震惊,全国为之轰动,在皇帝愚昧嗜佛、百姓盲目拜佛的佛教思想泛滥下,社会上掀起了一股“上至君、下泽民”的佞佛热潮。韩愈敏锐地意识到了这种弊端必将更大地加剧社会矛盾,于是在忠君爱国思想的驱使下,他冒天下之大不韪,给唐宪宗上了一篇《谏迎佛骨表》,文中大谈佛骨乃“朽秽之物”,大骂佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情”,痛斥“释老之道,过于杨墨”,视皇帝带头、全国信佛为“伤风败俗”之举。但是此时的唐宪宗已不再是一个志于“中兴”的皇帝了,他龙颜大怒地斥骂韩愈,怒不可遏地要立斩韩愈,在宰相和众大臣的竭力营救下,韩愈才免得一死,被贬为潮州刺史。

  公元819年农历正月,韩愈带着耻辱、忧伤和失望离开长安。潮州地处省尾南国,当时尚属蛮荒之地,而且气候湿热,中原人初来乍到,极易患上瘴疠之病。这一去,对韩愈而言,也许就是有去无回了。路过陕西蓝田关时,天正下着大雪,又传来了他的家人遭受株连被赶出京城、12岁的女儿病死路上的消息,一路上不免哀伤凄恻。贬谪到潮州,对韩愈来说是个很大的打击。

  没有料到的是,在这个时候,韩湘子追至蓝关,并陪同韩愈一道前往潮州赴任。就是在这种情况下,韩愈写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》:一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。

  虚构与传说也由此更出神入化。不得不承认,人的想象力真的是很奇妙的东西。

  传说一天韩愈生日,亲朋好友登门致贺,韩愈设大宴招待他们。韩湘子不期而至,向韩愈祝寿。韩愈问韩湘子:“你长久游历在外,不知你的学问是否有长进,请作一首诗,来表达你的志向”。湘子开口便吟:“青山云水隔,此地是吾家;手扳云霞液,宾晨唱落霞。琴弹碧玉洞,炉炼白朱砂;宝鼎存金虎,芝田养白鸦,一瓢藏造化,三尺新妖邪;解造逡巡酒,能开顷刻花。有人能学我,同共看仙葩。”

  韩愈听完他所吟之诗,问他:“你难道有造化自然的本事吗?”于是韩愈命他造酒开花。湘子即搬了一酒樽到大厅,并以金盆将其盖住。过了一会儿,开樽一看,美酒已成。湘子又聚土成堆,很快,只见盛开碧花一朵,花与牡丹一般大小,但颜色比牡丹更华丽。花上有金字二行:云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。韩愈不明白这是何意。湘子说:“天机不可泄漏,日后自会应验。” 在坐的宾客无不称异。

  后来,韩愈以谏迎佛骨,被贬潮州。行至蓝关,天降大雪,困顿不能前行。忽见一人冒雪而来,正是韩湘。韩湘道: “花上的诗句,验证的就是今天的事啊!此地便是蓝关。”韩愈叹道:“今天才知道你实非凡人,道术不浅。我正想作诗,就将这两句嵌成七律一首吧!”说罢,吟出了那首著名的“一封朝奏九重天”。

  就这样,韩湘通过道术与诗谶已成为修行不凡的仙人了。

  “潮州湘桥好风流,十八梭船廿四洲,廿四楼台廿四样,两只铁牛一只溜。”时至今日,关于韩湘子的传说仍为人们所传唱,其通俗作品仍为人们所喜读。

 

责任编辑:C006文章来源:中国国学网 2007-7-31
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