●位于郑州市管城区的晋王庙将被修复，并将还原民俗古街文化区

    ●遗存的石碑和多年延续的庙会民俗，保留了晋王庙历史的烟尘

    ●扩建晋王庙周边古建筑群，有望形成郑州市独特文化氛围的聚集地

    2014年10月以来，随着郑州市管城区杨庄村片区的拆迁，地处这一区域的晋王庙历史遗存的命运，被当地群众和媒体屡屡关注。

    近期记者了解到，抗日期间被毁的晋王庙将要被修复，在原址附近还会扩建古建筑群，还原唐文化生活民俗古街生活区。修复方案目前已经通过论证。

    另外，羊年农历二月二，在晋王庙附近还要举办一场庙会，光大多年延续的庙会民俗。举办方正在紧锣密鼓地筹备中。

    有学者提出，晋王庙和庙会，应该成为郑州市城市文化的乡愁记忆，成为城市发展的新名片。

    晋王庙千年往事

    乡愁，是一缕牵挂，一份情思，一段往昔的记忆。在城中村改造日益推进的今天，城市的乡愁在哪里?也许是一棵老树、一条河流、一座庙宇，是庙会上一幕场景……

    晋王庙，这个即将被河南省中博股份有限公司筹资修复的庙宇，正是郑州市往昔记忆中的那一份乡愁。

    2015年2月3日，在郑州市管城区晋王庙村的一片废墟上，石碑和拴马石依然挺立。

    两块石碑被铁栅栏圈起，井字形钢架将其紧紧固定。村北的石碑碑额上“灵显王之赞”五个篆字，笔力遒劲，碑身虽然残破，碑文却依稀可辨;村西的石碑则安然倚靠在一个水泥墩上。

    文物保护标牌显示，两块碑是1964年被郑州市列为第一批文物保护单位的“灵显王庙赞碑”。

    村民介绍其历史：“这里原来是晋王庙，石碑和拴马石都是遗存遗迹。”

    晋王庙始建于唐代，又称仆射庙、李卫公庙、灵显王庙，纪念的是唐初名将、后被封为晋王的李靖。

    公元960年，宋太祖赵匡胤拜谒晋王庙，派遣官吏修缮庙宇，并规定每年春秋两次祭祀。

    公元1011年，宋真宗赵恒路过郑州，拜谒晋王庙，对屡建战功的李靖大加赞扬，著文纪念，在庙内竖起了《灵显王庙之赞》御制碑(碑高2.6米，宽1米，厚0.3米)，文前有“御制御书并篆”，碑文称赞李靖“存功于国，惠浃于民”。

    晋王庙经历过后世的多次修葺和扩建，名气越来越大，居住的村民也越来越多，慢慢形成了晋王庙村。

    公元1190年，郑州郭知州动员当地绅民重修晋王庙，使之殿阁辉煌，雕梁画栋，市民多聚于此。明清直至民国中期，晋王庙一直是郑州市的主要庙宇之一，得到多次修葺和保护。

    1944年日军攻占郑州后，晋王庙惨遭火焚，建筑尽毁，仅留下宋真宗御制碑和金代《郑州重修唐忠臣李卫公庙记》碑。

    金代碑是金明昌二年(公元1191年)立(碑高2米，宽1米，厚0.2米)，碑文完整，字迹清晰。碑正面刻有细致的图案，碑额文为“有唐忠臣李卫公庙碑”九个大字。

    庙宇虽然被毁，但是每年农历二月二十四的庙会民俗仍存，始终是当地村民一年一度的盛事。

    李靖与郑州的故事

    李靖才兼文武，出将入相，曾为唐朝的统一与巩固立下过赫赫战功。

    公元620年李靖随从秦王李世民东进，先后平定萧铣、安抚岭南、平定辅公祏，身经百战，无往不胜，唐高祖授任他为行台兵部尚书。

    公元626年唐太宗登基，突厥颉利可汗率十几万精锐骑兵再次进犯泾州(今甘肃泾川西北)，兵临渭水便桥之北。李靖出兵，一举歼灭东突厥，不仅解除了唐朝西北边境的祸患，也洗刷了唐高祖与太宗向突厥屈尊的耻辱。

    公元635年少数民族吐谷浑进犯凉州，李靖不顾足疾与年事已高，亲自远征，历经两个月的浴血奋战，攻灭了吐谷浑，向京师告捷。

    公元760年唐肃宗把李靖列为历史上十大名将之一，并配享于武成王姜太公庙。

    同时，李靖治军、作战又积累了一套成功的经验，进一步丰富和发展了中国的军事思想和理论。他写有《李靖六军镜》等多部兵书，后人编辑了《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，是古代兵学的代表著作。

    因为战功显赫，传说他死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉，到晚唐时代，李靖渐渐被神化了。

    在之后的《西游记》作品中，更是把李靖附会成了托塔天王的神化，流传至今。

    郑州人对李靖的纪念在史料中多有记载。

    (五代)翰林学士王仁裕根据公元935年所见，在《玉堂闲话》卷三中记录：“乙未岁，契丹拒于河朔，晋师拒于澶渊。天下骚然，疲于战伐……路过郑州，见州民及军营妇女填咽于道路，皆执错彩小旗子，插于陂中……皆曰郑人比家梦李卫公云……”

    说的是，战乱时期，李靖托梦给郑州军民，说他已经率部队准备御寇，但缺少旌旗，请在仆射陂献旌旗以助杀敌，郑州军民照办，后唐果然打败了入侵的契丹人。

    为北宋统一作出突出贡献的名将呼延赞，因为母亲姓李，就“拜郑州灵显王像为舅，自称甥以祭”，对抗御突厥、巩固大唐江山的李靖顶礼膜拜。

    宋神宗时期，远道而来的日本高僧成寻，在灵显王庙中“八百八文买纸幡一百连，香一裹，供奉烧香”。

    北宋末年，宋军在仆射陂周围大败金军，取得宋金交战以来少有的胜利，郑州人将这次战役的指挥者——宇文虚中、马忠两位官员的画像放入庙中参拜。

    李靖是历史英雄，文学作品中的主角，自李唐以来的群众都能从他的身上寻找到历史和现实的契合点。

    在晋王庙前挥毫提笔刻石立碑的宋神宗，历经战乱，渴望江山的稳固，他在盛赞李靖时，又何尝不是对李靖那样战功显赫的将军的呼唤。

    郑州当地群众对晋王庙数次的修复、朝拜，又何尝不是对英雄的敬仰，对和平的追求和对盛世的期盼。

    河南省博物院副院长李红教授说，郑州市管城区和二七区一带，有占地约25平方公里的商代早期遗址，是公元前16世纪世界最大的城市，也是中国八大古都中市区内最早的都城遗址。

    但除了古城墙，郑州市的文化历史，同周边城市开封、洛阳相比，仍旧比较年轻，也没有那么厚重，郑州市尤其要思考，怎样打捞历史人物的动人故事，挖掘出更多的历史元素，让城市增加几多回味。

    李靖的故事深入人心，一千多年来，已经给郑州留下了宝贵的文化遗产，他在唐初开疆扩土战争中的传奇故事，即使在今天也依然能够感染人，鼓舞人。

    修复晋王庙，复原李靖骁勇善战的英雄故事，将为市民的生活增加几许文化积淀。

    让晋王庙成为文化新名片

    作为一个载体，晋王庙以及一年一度的庙会，唤起的是一种理想，也是一份无法割舍的乡愁。

    近10年来，都市村庄不断被吞噬，城市规模越来越大，乡村文明承载的宝贵文化遗产、蕴含的深厚历史信息，能够被完整保存下来的寥若晨星。而恰恰是那些对乡村文化遗产的挖掘，对保护文化多样性的坚守，才是乡愁得以附着的根据。

    “记得住乡愁”的城市化进程，怎样才能实现与旧环境的契合，保留下来地域的历史感?

    欧洲国家给了我们一些启示，他们对于传统文化和历史文脉的善待，可视作对“乡愁”的无比珍视。例如巴黎，在城市规划与建设上，其主管部门不是建设部，而是文化部。去过欧洲的中国人都会感叹，不同的城市，都保存着自己独特的历史风貌。虽然历经两次世界大战的摧残，巴黎、伦敦、维也纳等城市仍保留着远古风韵。穿行在城市中，你会真切感到历史与现实的亲密融合。

    郑州市城中村建设中历史遗迹的修复工作，可以借鉴他山之石。

    负责杨庄村改造工作的河南中博股份有限公司提出，将要修复晋王庙古建筑，还原唐文化生活民俗古街生活区，保护其中原特色的非物质文化遗产，延续民俗传统，保留民间记忆。

    同时，还将中国传统文化的庙会组织起来，在古色古韵的建筑内，汇集民间艺人、特色小吃、手工艺品，让晋王庙庙会成为郑州市的新名片。

    目前，晋王庙的修复方案已经通过论证，晋王庙原址的可用地面积为30亩，这一遗址和附近占地192亩的中原国际博览中心如果能够连为一体，扩建成为仿古建筑群，将会形成郑州市独特的区域性文化氛围聚集地，使郑州更具有文化竞争优势。

    专家提出，对于这一建筑群的修建和维护，应当注重提升传统文化对现代人的影响力，提升其文化含量，使古老的文化意蕴同现代的城市发展融为一体，赋予城市浓郁的人文气息，让那些久远的习俗、慢节奏的生活，在郑州市中心城区也有一个稍作停留的诗意去处。