乐山是座灵山，也是座宝山，当地老百姓管她叫老乐山，一个“老”字，道出了乐山古老深厚的文化内涵。徜徉其间，犹如进入漫长的历史隧道，品尝她厚重的历史文化。

    乐山脚下的打石山，山圆石青，洞穴深幽，是远古人类栖息的理想场所。早在18000年前，乐山的先民们就在这里生息，洞内有兽骨、牙齿化石、灰烬、木炭和打制石器等遗物。这些远古文明，是迄今发现的豫南最早人类遗存。乐山四周，早年寺庙林立。北泉寺、井泉寺闻名遐迩，山南面的乐山塔、东面的龟山塔，保存尚好。最为壮观的是道教宫观庙宇，至今仍有“九宫二观一拜台”的说法。九宫是玄帝宫、斗母宫、万寿宫、玉真宫、南海宫、玄都宫、紫宵宫、玉虚宫、灵应宫。二观是群仙观和回龙观。拜台也叫拜台宫，现在的拜台是一个自然村。
    乐山主峰西南侧的弯内是群仙观所在地，如今成为驻马店电视台工作人员的生活区。 魏克平/摄

    宋朝尊奉道教，宋徽宗时掀起崇奉道教的高潮。徽宗自称“教主道君皇帝”，于崇宁初年钦赐匾额“灵应”，在乐山东麓敕建灵应庙。当地百姓遇到天大旱的年份，都到灵应庙祈雨，时有灵验，故称灵应庙。灵应庙旁有陈平庙和玄都宫。今春，我陪同市书法协会名誉主席吴少谦先生踏访玄都宫，只见宫殿早已坍塌，数尊石碑横卧其间，残垣断壁间仍香烟缭绕，石崖上“玄都宫”石刻格外醒目，残庙前的响水河流水潺潺，似诉说着昔日的辉煌。

    元朝尊佛抑道，乐山道庙香火稍差。小和尚出身的明始皇帝朱元璋却抑佛扬道，把道教作为明朝的官方宗教，乐山道庙得到很好发展。明朝末年，贾尚环在乐山顶兴建玄帝宫，又称始祖庙，主殿铁铸供案，铁瓦覆盖，称作铁顶，所以至今乐山周围有的人叫乐山为铁顶山。据乐山道庙的最后一位堂主张玄修讲，贾尚环是明崇祯皇帝的叔叔，不恋王位改名换姓信仰道教，并创立道教乐山派，成为明代道教八大派之一。而后乐山周围道庙兴起。清末，确山道教的宫观庙宇30余处，大多坐落在乐山四周，并受乐山道庙管理。

    1913年1月白朗起义军侦察队82人进至乐山，入住紫宵宫，北洋军张敬尧部于1月13、15、18日三次向乐山主峰炮击，宫观庙宇遭到严重破坏，此后香火渐渐稀少。不久，民国政府取缔佛道教会，不论是寺院还是宫观庙宇，房屋田产大多兴办学校。乐山道庙堂主张玄修回乡务农，留三人看护庙院。上世纪60年代末，在乐山上修建广播电视转播塔，在庙宇废墟上还挖出文物。据当时负责建塔的现市财政局退休干部曹友亭介绍，当时在群仙观下挖出有一罐银元、一尊铜铸神像的腹部。堂主张玄修前几年故世，留守的三人早有两人作古，今尚有一人健在，叫杜武，现住乐山脚下的拜台村。乐山庙会是每年的三月初一至十五，三月三是高潮，近年每逢庙会日上山祭拜的人逐年增多。

    乐山不仅有众多的宫观庙宇，还有古城墙，从乐山主峰北至北马鞍山，南至南马鞍山，现仍有断断续续长近百公里城墙垒石。数年前，同窗好友魏克平先生曾历时数月踏访乐山，写出了长篇报道，认为绵延近百公里的乐山城墙是楚长城的一部分，引起我国长城协会的高度重视。是否楚长城现仍待考，但可以肯定的是乐山上的城墙，年代久远，曾是唐代李愬的军营。《确山县志》（1921年修）载：“乐山山麓有唐李愬平蔡时军营垒石，昔愬以兵绝朗山道，夜行七十里入蔡处。”乐山唐代叫朗山。唐代淮西节度使李希烈和吴元济之所以先后作乱，很重要的是凭借着乐山形势的险要，从这里能够北达燕赵，西通宛洛，南控荆楚，东抵徐扬，是理想的军事战略要地。

    朴实壮美的乐山古韵，从远古唱到今，有的仍悠扬动听，有的已谱写新曲，有的余音缈缈，渐行渐远。继承和发扬传统文化，乐山古韵才能唱得更久远。□张全新