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范缜的风骨

2015/1/5 8:54:42 点击数: 【字体:

    中国历史上著名的无神论者范缜,是南北朝时期齐朝竟陵王萧子良的好朋友。当时的宰相级大人物萧子良,是个虔诚的佛教信徒。作为朋友的范缜,难免经常出入萧家,参加萧子良主持的各种重要与不重要的“座谈会”。然而,和其他人不同的是,范缜总是同萧子良唱反调。为了捍卫自己的思想成果,范缜还写了中国古代哲学史上里程碑式的著作《神灭论》。他的“无神论”理论一提出,朝野哗然,大多数人都接受不了,很多人对范缜屡加诘难,可是他们所说的“道理”却总是无法让范缜屈服。萧子良见硬的不行,便派人去劝范缜:“以你这样的才华,还愁当不上中书郎?何必故意发表这种荒谬的理论耽误自己的前程,这真是太可惜了!你还是赶快毁弃自己的文章为好。”范缜大笑道:“我范某人要是愿意出卖自己的理论换取官位,早已做到尚书令、仆射了,何止是个中书郎!”

    范缜这个人,体现了一个真正的学者的铮铮风骨。在专制社会,学术在权力面前,往往是不堪一击的,姑且不要说有些不爱学术爱权术的所谓“学者”本身就喜欢依靠卖弄学问来换取权力,就是那些有意捍卫学术尊严的学者,有时迫于行政权势的威力,也只好委曲求全,放弃自己的主张(否则,生存都可能成问题了)。后一种情况,相信世人会对其给予同情、理解,毕竟对芸芸众生来说,生存乃头等大事。正是在这样的社会背景下,范缜能做到矢志不移,就显得特别难能可贵,已经完全达到了孟子所说的富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的“大丈夫”标准了。

    作为一个严肃的学者,理应有特立独行的处世风格,有勇于捍卫真理的牺牲精神。范缜的故事,其实很多年前我们在中学语文教科书中就已经接触了,今天在史书重新读到这一节,联系起现在的某些现象,更是忍不住“有感而发”。

    现在的社会背景,比范缜所处的那个年代当然是进步了许多个台阶。按理说,在今天这个已经走上文明轨道的社会,学者们更有条件抒发自己的学术主张了,更能坚持独立的人格了。然而,此间有些情况,却又实在是让老百姓失望。说得不好听,某些学者的所作所为,简直让普通百姓打心眼里瞧不起。
比如说,经济学界的某些学者,昧着良心说假话,充分运用自己所掌握的经济理论,强扭角度,以权威的面孔,为某个行业的既得利益者鼓与呼,为此牺牲亿万群众的根本利益也毫不在乎。

    比如说,文化界的某些学者,评价文艺作品、文化人物时,出于某种目的,放弃了文艺自身的标准,信口开河,哗众取宠,颠倒黑白,以丑为美,结果,一些白开水式的平庸之作被宣传成了精品,一些毫无建树的所谓“文化人”被包装成了“大腕”。面对如此“权威推介”,圈外人只剩下一片迷茫,诸多不解。
又比如说,科学界的某些专家,受行政长官的意志所左右,明知某项措施违背了事物发展的客观规律,将导致不良后果,可为了个人前途,他还是做了个别领导的代言人,借用寻常百姓不清楚的所谓科学理论来论证这个项目的可行性。某市便曾经发生过这样一件事:有关部门拟在中心城区绿化带改植某种其实不服当地水土的植物,在个别领导的授意下,某些林科专家便煞有介事地论证其可行性,使这个方案最终获得通过。结果,后来的事实无情地证明:政府花了大笔冤枉钱,绿化根本不成功。

    当物质的诱惑力大于一切时,当权力的威望被人无条件地仰视时,我们便不难看到,一些以出卖唾沫为生的“专家学者”,频频穿梭于各地的各式“论坛”,按“需”服务,为主办方提供强有力的“理论支撑”。而事实上,这些人在数过“出台费”之后,自己也没把自己所说的话当回事,说不定在另一个场合,他们又抛出了和自己大唱反调的另一套“理论”……1500年前,人家范缜的理论可以卖到尚书令(这可是朝廷高级干部,实权大得很,可以说是“真宰相”)这个价尚且不干,现代某些学者只为了区区一点“阿堵物”(甚至只是为了无偿地讨好某个级别并不高的领导),便忘记了自尊、自信等治学的基本道德要求,将自己连学术带良知一起打折卖了,这个贱价呀,真是惭愧啊!●李伟明

责任编辑:C009文章来源:防城港日报(2013-10-08)
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