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“一笔绘就世态万象”系列之六 吴道子：现代人的梦
2016/1/15 16:04:34 点击数： 【字体：大 中 小】
盛极而衰，乐极生悲，这是千古不变的真理。
如日中天的大唐从未想到，盛名贯天的吴道子更不会想到，有一天，和平与繁盛会转化为凄凉与杀戮。
这是一个时代的悲剧，也是一个个人的悲剧。
唐明皇老了，青春美梦的大唐也老了。
“安史之乱”，把唐代斫分成两个迥异的时代。
“三十六万人，哀哀泪如雨”，当安禄山攻下长安后，大肆抢杀，仅王孙贵胄遭到杀戮者大半，一般百姓的悲惨，更不用说。那些昔日颇受宠幸的文人画家，有的随玄宗逃往四川，有的被安禄山掳到了洛阳，甚至有人流浪于淮楚街头。
安禄山攻进长安后，立即搜捕画工、塑匠和乐师，并“运载乐器、舞衣”，又“驱舞马、犀象”等到洛阳。安禄山在凝碧池大宴，“盛奏众乐”，当时有位乐工雷海清，因不胜其悲，掷乐器于地，向西恸哭，结果遭到残杀。
吴道子的命运如何？后人没有明确记载，据唐人记载，肃宗李亨即位后的乾元初年，吴道子还露过面。当时他的大弟子卢棱伽画长安庄严寺三门，他发表过意见，谓“此子笔力，常时不及我，今乃类我，是子也，精爽尽于此矣”。自此之后，关于吴道子的记载，就再也看不到了。
晚年的吴道子，似乎戛然止住了自己的脚步。
直到一千多年后，人们才知道，当时的他也逃亡到了四川。
按照四川资阳县志的记载：不愿委身叛军的吴道子，曾拖着多病的身躯，历尽艰辛进入蜀地，追随玄宗。他刚到蜀中，唐军就收复了长安，玄宗车驾返回长安。这时，吴道子的身体极度虚弱，他再也无力翻越巴山蜀水返回中原，只得滞留于川中。
至德三年(公元758年)，贫病交加的吴道子度过了凄惨的晚年生活，客死于川中。
在他去世百年之后，后人将他的遗骨葬于今四川资阳县城北15华里的李家沟村，当地人将他的墓叫做“真人墓”。
在吴道子病故一千多年后，他的后人知道了他的“下落”，于是想办法将他迁回老家山底吴村。
一代伟人，在经历了一千多年的奔波后，终于“回到”了自己的家，回到了自己的起点。
回到起点的吴道子是空手而归的，一无所有，连给老家人留下一幅画都没有。
但家乡人接纳了他。
虽然这样，他一千多年后的回归，让他的后人以及他出生的小山村名扬海内、名扬世界。两位老人为吴道子墓留绝笔
“实际上这是吴道子的衣冠冢！”
站在三峰山西峰，吴光明说。
这个吴道子的第五十一代孙，他是那种有着“牛”脾气的人，也是为着吴道子的“今天”费尽心力的人。1988年吴道子故里揭牌仪式举行以后，各地来参观的、画家组织活动的，包括后来建碑林等，因为当时没人管，他自动承担了接待任务。
就连当时成立的吴道子国画院，里面十位老师还有学生们的伙食，他全管。
他的故事附近十里八乡的百姓几乎无人不知：花光了家里的钱，他就靠儿子凿石头挣钱维持开支；凿石头供应不上，儿子干脆下了煤窑。经费还不够，他就卖粮食，卖完了粮食，他就贷款，硬撑着做，硬是把家撑不下去了。
有一天，儿媳妇对他说：“爸，咱们分家吧！您自己照顾好自己，我们挣下钱供你孙子上学，您孙子不能没学上！”
儿媳妇没哭没闹，就那么平静对他说，他却心里流泪了——孩子们受苦了。
但背过脸他照样这样干，就连后来因还不上贷款被告到法庭他也不在乎。
吴道子冢建在三峰山西峰，向阳，前面立着一堵影壁，影壁上书写着大大的“叶落归根”，两边镌着“丹青留后世，画圣著千秋”。
影壁后是一方土围起来的大冢，那就是画圣吴道子之墓。
里面，埋着吴道子的墓志。
生与死，今生和往事，相隔是如此之近，近在咫尺，可又是如此难以沟通，难以对接。
人啊，到底怎么来到这世间？又是怎么回去的？
站在吴道子冢前，南望是九龙山，逶迤绵延；西面是蓝河，朦胧迷离；东面是平原，苍茫无垠；近处是小村庄，阳光包裹着的小村庄，如诗如画。
一千多年前，正是这个环境，孕育了百代画圣吴道子。
恍惚间，我仿佛看到了吴道子，他就飘逸在空气里、山林中、乡村间，他是有形的，可又是无形的，他是自然，自然就是他啊！
自然，自然就是他的画！他的画无处不在，又何必为寻找他的“真迹”而烦恼？
“叶落归根”是从四川求回来的，是张新题写的，也是张新的绝笔。
张新，又名张胜壮，是蒋介石的老师，教过蒋介石《孙子兵法》，曾获美、德等四个国家的博士学位。1990年，吴道子墓从四川迁回禹州，请张新题写“叶落归根”时，虽已封笔多年，张新还是慨然应允。
前往四川求字的是吴道子第五十三代孙的吴庚寅。
“那是我一辈子都忘不了的经历！”吴庚寅说。
往事如昨。
1990年清明节前，知道了吴道子在四川埋葬的山底吴村吴氏后裔们经过商议，作出了一个重大决定：要把先人吴道子的墓迁回来。
这个任务交给了时任村支书的吴庚寅，吴庚寅带了一千块钱就赶往四川资阳，到那里后，他先到吴道子坟上烧香祭祖，然后找到了时任资阳史志办主任的王洪林。
不成。
吴道子的“真人墓”怎么能随便迁走呢，吴道子已成当地人的“宝贝”。
还好，王洪林帮他找到了吴道子的牌位，又帮他搞到了吴道子墓的一些随葬品，比如砚台、笔筒等。后来又带他找到国民党出逃时坚持留下来，眼下正隐居在资阳的张新，想让老先生写幅字带回去。
时已90多岁的张新见到提着一篮鸡蛋的吴庚寅时，十分激动：“我一生都没收过别人的礼，你是吴道子的后人，这礼我收下了！”
当听说吴庚寅想求一幅字时，老人欣然说：“我虽已封笔，但今天我要写！”
但老人手头已经没有笔了，最后从外面只买到几枝小楷笔，老人就把几枝小楷笔用绳子缠在一起书写起来。
此时，一桩奇怪的事情发生了。
就在老人写字的时候，本来还艳阳高照的天，突然下起了倾盆大雨，暴雨如注，铺天盖地。
等老人写完，吴庚寅要走时，只见外面天空晴朗，地面干爽，似乎根本就没有下过雨。
“我是共产党员，当过六年兵，我不迷信，我到现在一直搞不清楚，那天到底是怎么回事？”吴庚寅生怕我不相信解释说，“难道是我做梦？若说是我做梦，那天王洪林也看到了这现象……解释不清！”
实际上，为吴道子留下绝笔的还有一位老先生，他叫谢瑞阶，首届中国美术家协会河南分会主席、书法家协会主席。
1989年，禹州市要在吴道子故里建立画碑林苑，吴光明求到了时已90多岁的谢老家里。
当吴光明向谢老说明请他写个牌子的意思后，谢老说：“我已封笔了，任何人找我写字我都没写，我的笔都没了，眼也不行了，我们两口儿对起来，才有一只眼，但你是画圣的子孙，画圣是画家的祖师，为画圣的事儿我一定要写，我也不能不写啊！”
这个牌子，也真正成为老人的收笔之作。
为着画圣的特殊葬礼
1990年的清明节那天，吴庚寅紧赶慢赶从四川赶回了山底吴村。
村人们，与吴氏有关的、无关的人们，早已等在了离村一公里外的岗刘村的公路边。
吴庚寅一到，吴光明立刻迎上前去，轻轻捧过吴庚寅从四川带回来的匾、墓葬土和随葬品，转身，慢慢地放到旁边的八仙桌上。
然后，恭恭敬敬地三鞠躬。
吴光明身后，十多位老人将纸钱点燃。
鸣炮、奏乐、擂鼓，一步步将“吴道子”迎回山底吴村。
安葬时，搭起了高高的舞台，鼓乐齐奏。吴氏后裔，从五十代到五十四代分别派代表上台祭奠，吴村外姓人上台祭奠，当地名士赵文卿先生祭文，吴光明祭文，支书悼词。
然后上香。
“维公元一九九零年，岁次庚午，清明之日，吴氏后裔五十一代孙光明率族众谨以画碑林苑，当代明珠，新秀力作及蔬馐不腆之仪致祭于道子吴公之英灵前而吊之以文曰：
画圣吴公，生而为英，仙逝为灵，幼抱神奥，秉赋天成……伟哉画圣，安得低眉事权贵，浩气鼓荡中国风。永使百花齐放，赢得万世歌颂。大张推陈出新，兼蓄中外画风。弃其糟粕，取其精英，摈弃崇洋媚外思想，弘扬中华民族传统。文光射斗牛，浩气贯长虹。
真君有知，白鹿长鸣，云山渺茫，遨游苍穹。众思先祖，如日之恒。酹酒薄奠，馨香俎并。拜迓英灵，来格来享，呜呼哀哉，尚飨！”
未及读完，致祭文的赵文卿老先生泪如雨下。
台下一片嚎啕。
省市领导讲话后，起灵。那是一种典型的中国农村送葬形式，由于墓在山上，四尺长的大碑和一个墓志动用了四头健牛，长套套短套，缓缓地拉上了山。
虽然只有墓志，但封墓也完全是按殡葬仪式进行的，封墓的时候，来了许多老太太，她们有的抬，有的扛，从山下把土弄上来，倒进了吴道子墓里。
2005年2月，距离吴道子被从四川请回已经过去了15个年头，15年来，就像一把把从山下捧土上山的老太太一样，山底吴村人、禹州人在一步步为吴道子建立新的“丰碑”，从吴道子故里确定，到吴道子画碑林苑，再到书画苑。也许，他们的努力永远也不及吴道子的高度，但毕竟，吴道子在一步步走近人们。
1998年春，原禹州市副市长赵学仁牵头，筹措到60余万元资金，历时一年，在原画圣祠旧址上建起了新的画圣祠。不过这个仿唐格式的建筑，也还只是禹州人规划中的吴道子故里建筑群的一部分。
山底吴村归属的鸿畅镇杨萌镇长说，现在的画圣祠还只是旅游规划的一部分，我们将来还要为吴道子建一个仿唐建筑的“新家”，要把吴道子曾经牧牛的九龙山搞成风景旅游区。
他说，镇里还准备搞旅游产品开发，利用吴道子的画和当地的石头做石雕。
目前，鸿畅镇已把所有有关吴道子的资源包括笔墨纸砚，甚至将“吴道子1300周年研讨会”都进行了注册，除非镇里同意，别的地方开发产品不能乱用吴道子的名义。
“鸿畅镇将来会是一个小城镇建设示范镇，是一个旅游兴旺、商贸发达的五好旅游示范镇。”杨镇长自豪地说。
这是一个美丽的设想，美丽的梦。
一千多年前，那个如青春少年一样有着美丽梦想的大唐，让阳翟（禹州旧名）山底吴村一个年未弱冠的村民走出山村，走向“两京”，走向辉煌，实现了一个美丽的梦。
一千多年后，他“回到”了山村，“躺”在了他曾经放牧过生活过的小村，回到了九龙山。他的回归把这个小村带向了世界。
一千多年后的小村又会怎样？
21世纪的中国，比大唐更加充满活力和朝气，它一心向前，它开放包容，它的目光远大，也让人充满了梦想。
小山村做着梦，小山村人做着梦。
无论怎样，那梦都是醉人的、美丽的。
责任编辑：C006文章来源：大河报（2005-03-21）
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