精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
  
    这是我国唐朝诗人韦应物在《龙门游眺》一诗中歌咏龙门石窟的名句。意思是龙门的绝壁悬崖上，层层递递都是精心雕刻的佛象。
  
     时间又向后推移1000多年，2000年，联合国科教文组织世界文化遗产委员会把龙门石窟列为世界文化遗产名录。从此，这颗中华民族文化宝库中的灿烂瑰宝再度大放光彩。
  
    看龙门石窟必经洛阳古城。洛阳位于河南省西部，是中国九朝古都。这里四周群山环抱，地形险要，土地肥沃，山青水秀，自古就有“河山拱载，形势甲天下”的美称。龙门石窟就位于这座美丽而古老的城市南部12。5千米的伊水何畔。
 
    走近龙门风景区，首先映入眼帘的是横跨两山之间的龙门大桥。通过一个涵洞，第一景便是“禹王池”。仔细打量，“禹王池”中有许多太湖石笋，传说是大禹治水劈开龙门所用的工具。唐代诗人许浑曾有“鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹才“的诗句。所以，“禹王池”也有“凿龙池”之称。
   
    由“禹王池”依崖南行，沿石阶而上到半山腰，即达潜溪寺。自潜寺再前行，道路右侧有一敞口石龛，正壁上嵌有一块北宋陈抟写的“开张天马，奇逸人中龙”草书石匾。认真品量一番，陈抟的书法颇有功力，传说康有为的书法是跟他学习的。
   
    看过石窟，南行数十步，进入一座幽静的院落，院中有并排坐西向东三座石窟，这就是与敦煌莫高窟，大同云岗石窟不同之处的宾阳窟，除根据皇帝旨意，打着造佛像的幌子，为一批王宫贵族和高级官吏树碑立传，尽孝而造像外，石窟艺术在宾阳窟地有很大变化，出现了瘦削型的“秀骨清像“和“褒衣博带”式的服装。呈现出划时代的特征和风格，石窟艺术东方风格，也有人说为中原风格初步形成。龙门石窟体现了外来佛教艺术与中国传统艺术相融合的特征。
  
    宾阳洞位于龙门西山北部，是北魏宣武帝元格为其父母孝文帝和文昭皇太后做“功德”营建的二窟之一，开凿了二十四年，用工八十万零二千三百六十六个，正如明朝彭纲《题龙门石像》所说：

    “当时锤斫民脂，万金不惜穷妖奇”。
 
    宾阳中洞主尊佛
   
    宾阳中洞高九米，进深和宽各十一米，正面是以释迦牟尼像为中心的五尊雕像。
  
    释迦牟尼结跏跌坐，两足交结，足背置于左右股上，是佛像中修禅者的坐法，身着褒衣博带式袈裟，通高八点四米。面部修长清秀，高鼻大目，微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸——这种手势表示佛在说法，叫作“说法印。”本尊座前蹲有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮，胸毛左右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征。释迦牟尼左右侍立二弟子、二菩萨。二菩萨含睇若笑，温雅敦厚。左右壁还各有造像一铺，都是一佛，二菩萨，着褒衣博带袈裟，放在覆莲座上。
  
    在宾阳洞诸像的后壁上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。窟顶做工穹隆形，中央雕刻重瓣大莲花构成有莲花宝盖，莲花周转是八个会乐天和两个供养天人。供养天人，也叫飞天。飞天在佛教艺术中称“香音神”，是能奏乐、善飞舞、满身得气的美丽仙人。这就是《法华经·臂喻品》所描绘的“诸天会乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华”的场景。
  
    洞中前壁两侧，自上而下有四层精美的浮雕。分别介绍佛教的典故和传说，具有很高的艺术价值和历史价值。
  
    宾阳南洞。是魏王李泰为他母发愿造像的洞窟。该洞高9米，宽8米多，进深9米多。主佛是唐代流行的阿弥陀佛，高8米多，脸形稍长，嘴唇厚大，颈有模纹，胸部稍隆起。本尊两侧侍立弟子，其中左侧是迦叶的雕像，刻工十分逼真。他满脸皱纹，目不斜视，双手合十，生动显示了一个饱经风霜、严谨持重、深谙世故的形象。左右弟子外侧侍立的菩萨，披巾，璎珞厚重，造型古朴，具有北魏造像的遗风。在洞内的四壁上，布满大小一百五十多个佛龛，其中有隋大业和唐贞观年的像龛多个。在窟顶雕刻着莲花宝盖，莲花四周有两个手捧果品的供养人和六个手持不同乐器的会乐天人。天衣当空，典雅飘逸这就是洞外《伊阙佛龛之碑》文中描写的“宝花降祥，敞五云之色；天乐振响，夺万籁之音”。
  
    宾阳南洞雕像体现的艺术风格，上承魏时期的刚健雄伟，下启盛唐时期的生动活泼，是两种风格过渡变革之中的形式。
   
    宾阳中洞的北面，是宾阳北洞，完工于唐代初年。洞中主佛阿弥陀佛，高近10米，结迦跌坐；双手平分指天、地。称作“施无畏印”。左右两侧雕刻罗汉及胁侍菩萨，四壁散刻小龛佛像。洞内前壁南北浮雕二天王，造型威武有力。
  
    宾阳洞外，北、西南三面崖壁上，是隋和唐代造像龛较为集中的地方，其中唐代佛龛居多。（原标题：中华瑰宝--洛阳龙门石窟扫描（一））