吕坤是明代理学大家，但对于他所推崇的程朱理学也不盲目崇信。朱熹曾著作《通鉴纲目》——这和《春秋》一样，是具有神圣性的圭臬之作。但吕坤撰写了《纲目是正》，用以纠正朱熹的失误。吕坤觉得，朱子修《纲目》，对历史本应无所顾忌，但他却“宗孔子所讳，以为书法”，是“泥其迹而失其义”。

    吕坤对诸家的批评不是绝对的、自我封闭式的，而是对诸家有所分析、有所肯定、有所吸收，甚至是有熔铸百家的倾向。他将诸家的哲学思想在理论上加以完善，但更重要的是学以致用、为国利民的实学价值。吕坤在《呻吟语》中说：“天下万事万物，皆要求个实用。实用者，与吾身心关损益者也。凡一切不急之物，供耳目之玩好，皆非实用也，愚者甚至丧其实用以求无用……是故明君治天下，必先尽革靡文，而严诛淫巧……儒者唯有建业立功是难事。自古儒者成名多是讲学著述，人未尝尽试所言，恐试后纵不邪气，其实成个事功不狼狈以败者，定不多人。”

    “天下万事万物，皆要求个实用。”这是吕坤批判当时理学末流中出现的空谈心性、忽视事功偏颇的尖锐之声，也反映出这位哲学家讲实用、重事功的实学观点。

    对于吕坤思想的实学特点，时人王印评论说：“先生学务笃实，耻自欺欺人。”而黄宗羲在《明儒学案》中概括，吕坤“一生孜孜讲学，多所自得。大抵在思上做工夫，心头有一分检点，便有一分得处”。

    明代中晚期，面对内忧外患的局势，理学末流日益显示出它空疏、迂腐的弊端，吕坤反对空谈心性，正是理学改革者对“内圣外王”价值重新回归的一种考量，不迷信权威与重视实学，是吕坤实学思想的最大体现。这种实学精神，也成为吕坤思想最为璀璨的一面。（全文完） □记者 朱金中 通讯员 马学庆 文图【原标题：“魂兮归来吕坤墓”系列之四 光芒璀璨的理学大师】