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一本妇女读物引发的“妖书案”

2013/10/25 11:42:32 点击数: 【字体:

一本妇女读物引发的“妖书案”

吕坤所著《闺范图说》,就是因为这部书,他被卷入“妖书案”。

  
    引子

    从38岁考中进士,到61岁归隐故里,吕坤在明朝中央和地方任职前后达23年。他在自撰的《墓志铭》中写道:“非日用不谈……非切民生国计不讲。”因在位时谋求实政、以民为本、清正廉洁、刚直不阿,裁抑豪强,吕坤深得人心,他的人品和他的学术成就一样饱受赞誉。

    吕坤曾说过:“富民为王道之首务也。”初入仕途,吕坤在山西襄垣任知县,《明史》称其“有异政”——说的是在吕坤的治理下,当地人民安居乐业。襄垣县人民为报答他的恩德,为其修建祠堂。面对老百姓自发修建生祠的行为,吕坤觉得很不妥当,但不忍拂了百姓的好意,就在生祠建好后改为“襄垣县乡约所”,将其变为一个便民场所。公元1578年春,吕坤调往大同县任职,临行之日,大雪纷飞,襄垣的群众在泥泞中为吕坤送行几十里地。

    吕坤在大同任职期间,礼部左侍郎王家屏为自己姐夫犯的命案说情,吕坤没有丝毫犹豫地拒绝了,说:“狱已成,不可反。”时人因此称吕坤为“天下第一不受嘱托者!”

    公元1588年,吕坤升任山东参政。到任之日,他就整顿风纪法度,抚恤孤寡,开展武备,禁止邪党;设立社学,以端正儿童的启蒙教育;创立冬生院,抚养残疾的人。“有奸人借朝泰山之机,装神弄鬼,诈取人财物,多数殒命”。吕坤严惩恶人,杜绝了奸人残害人民,结果“齐鲁大治”。

    吕坤巡抚山西时,“筑敌台,增屯堡,平复孛拜、火酋叛乱,建立奇功”。吕坤爱百姓如子弟,视贪官如仇人,所刻《风宪约》、《民务》深受人们称颂。吕坤居官期间,以身作则,带领属员身体力行,不取贿赂、不妄荐以官、不枉劾以职,因此,他所任职的地方,都治理得井井有条,人民得以安居乐业。

    《明史》把吕坤与海瑞、郭正域放在一个传记里,大概是因为这几位官员皆以敢“指陈时政、刚介峭直”而著称。

    吕坤在神宗时任刑部侍郎,当时,正值明代衰落时期。嘉靖、万历两帝在位久,且荒废朝政,致使外有倭寇、鞑靼之扰,内有奸臣、宦官之害,朝政日坠,朱明王朝崩溃之势已经形成。正如吕坤所言:“民心如实炮,捻一点而烈焰震天;国势如溃瓜,手一动而流液满地矣。”

    面对这种局势,吕坤冒死上《忧危疏》,给万历皇帝论天下安危。他形容当时老百姓是“冻骨无兼衣,饥肠不再食,垣舍弗蔽,苫蒿未完;流移日众,弃地猥多,留者输去者之粮,生者承死者之役。君门万里,孰能仰诉……敛百姓之怨于一言,结九重之仇于四海……今禁城之内,不乐有君,天下之民,不乐有生。怨仇愁叹,难堪入听”。

    但因遭到奸臣的诬劾,吕坤愤然称病辞官。

    莫名其妙卷入“妖书案”

    吕坤愤然辞官并不仅仅是他的《忧危疏》皇帝不理睬,而是卷入了万历时期疑案之一的“妖书案”。“妖书案”分第一次“妖书案”和第二次“妖书案”,吕坤牵扯进去的是第一次“妖书案”。

    所谓“妖书”,是指吕坤在1590年前后写的《闺范图说》及其“序言”。《闺范图说》是一本后世广为流传的妇女道德读物。

    明代中后期,理学思潮中王阳明学派占主流地位,其中分化出的泰州学派发展到何心隐、李贽手中后,开始大胆批判孔孟理学,倡导叛逆精神,随着万历年间资本主义萌芽发展和市民阶层的壮大,封建伦理道德对妇女的束缚松弛,妇女们不再尊崇“三从四德”,而是“竟弃之礼法之外矣”。著名小说《金瓶梅》正是那个时代的产物,类似“潘金莲大闹葡萄架”的情节更令妇女们向往。

    面对礼崩乐坏的局面,作为一代大儒,吕坤采辑了历史上贤妇烈女的事迹,编成《闺范图说》一书,希望能重修妇女道德观。平心而论,这本《闺范图说》以宣扬“男尊女卑、三从四德”为主要内容,但吕坤在书中与时俱进地批驳了“重男轻女”等价值观念,歌颂妇女对爱情追求的合理性,史学界给予了很高的评价。

    作为一本封建时代的妇女道德读物,这本书本身倒没什么问题,但不幸的是,这本书成了政治斗争的工具。

    万历年间,朝廷发生一个政治大事件,就是“争国本”。“争国本”这件事很复杂,但简单地说,就是万历早年临幸了一个宫女,后来这个宫女生了皇长子朱常洛,但万历对这个宫女只是一时兴起,虽然这个宫女后来被封为恭妃,可朱常洛一直没有被立为太子。万历宠幸的是郑贵妃,郑贵妃给万历也生了个儿子叫朱常洵。万历一直想立朱常洵为太子,遭到大臣们的极力反对。当时太子又叫国本,因此,皇帝与大臣间的这次斗争又称为“国本之争”。

    吕坤的《闺范图说》问世后,读者趋之若鹜。恰好郑贵妃的一名太监出宫“微服私访”,就带了一本回去。郑贵妃一看,这是宣传妇女的好书啊,自己也是妇女啊,就想借此抬高自己的地位,于是指使亲戚对这本书删删减减,还亲自撰写了一篇序文,重新刊刻了新版《闺范图说》。 

    实际上,郑贵妃版的《闺范图说》和吕坤版的《闺范图说》压根就不是一本书,但因为郑贵妃版是官方刊刻,发行量大,逐渐有人将两版书混为一谈。 

    吕坤上《忧危疏》后,万历看了,依然没反应。

    但突然有一天,吏科给事中戴士衡跳了出来,炮轰吕坤,说他先写《闺范图说》,然后又上《忧危疏》,“机深志险,包藏祸心,潜进《闺范图说》,结纳宫闱”,逢迎郑贵妃。

    吕坤感到莫名其妙,自己的书平白无故被别人“盗版”,还被说成“结纳宫闱”,我招谁惹谁了?

    万历皇帝依旧不理睬。

    没过多久,再起风云,一个自称“燕山朱东吉”的人专门为《闺范图说》写了一篇名为《忧危竑议》的跋文,以传单的形式在京师散发。“朱东吉”,展开来的意思是“朱家的东宫太子一定大吉”,“忧危竑议”四字的意思是:在吕坤所上《忧危疏》的基础上竑大其说。《忧危竑议》采取问答体形式,专门议论历代嫡庶废立事件,影射“国本”问题。

    此文朝野震荡,京师流言吕坤等九名官员结党,依附郑贵妃。朝野有志之士纷纷责怪吕坤。

责任编辑:C009文章来源:大河报 2012年12月10日
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