文帝七年(公元前173年)，文帝把贾谊召回长安，在祭神的宣室接见了他。当时文帝刚刚祭祀完毕，祭神的牺牲还摆在供桌上。文帝对鬼神之事有疑惑，就请贾谊解答。贾谊详谈了自己对鬼神的见解，文帝听得入神，不断挪动身子，最后竟挪到贾谊跟前，两人一直谈到半夜。事后，文帝说：我好久没有见到贾生了，自以为学问赶上了他，现在听了他的谈话，我还是不及他啊。

　　可是，文帝大老远地把人家召来，一不问政治，二不问经济，三不问文化，仅仅问一些鬼神方面的事，这简直像小孩要听鬼故事似的，贾谊很失望。所以唐朝诗人李商隐据此写了一首绝句《贾生》：

　　宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

　　可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

　　他在诗中既对文帝进行了批评，也对贾谊表示了惋惜。

　　令贾谊更失望的事还在后头。文帝没有对他委以重任，只是派他到梁怀王那里当太傅。梁怀王刘揖又名刘胜，是文帝最喜爱的小儿子。文帝让贾谊当梁怀王的老师，是重视他却不是重用他。

　　贾谊这时候也灰心了，不再看重职位升迁，但仍在思虑时局，关心国家大事。他看到匈奴越来越强大，不断骚扰西北边陲；同时又看到社会表面繁荣，但其中的社会矛盾很多，潜伏着一定的危机，就多次向文帝上疏，写出了著名的《治安策》（又名《陈政事疏》）。     他在文中警示文帝：我看天下的形势，可为之痛哭的有一个问题，可为之流涕的有两个问题，可为之叹息的有六个问题，其他违法背理的事就更多了，难以一一列举。他说：现在诸侯王的势力强大，好比是大骨头，朝廷如果不用权力及法制这把大斧头去砍削，而想用仁义恩厚这把薄刃小刀去切割，那么这把刀子不是被碰成豁口，就是被折断，是无济于事的。

　　他还提出了分化匈奴贵族的外交手段，提出了治理诸侯王的办法。可惜这些观点都没有引起文帝的重视。汉文帝十一年（公元前169年），梁怀王刘揖入朝，骑马摔死，文帝并没有埋怨贾谊，贾谊自己却感到身为太傅，没有尽到自己的责任，不断自责，经常哭泣，心情十分忧郁，３３岁就死了。毛泽东为此写了一首七绝《贾谊》，谈了对此事的看法：

　　贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。

　　梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。

　　毛泽东又写了一首七律《咏贾谊》，对贾谊一生进行了概括，其中前四句为：

　　少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。

　　胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。

　　我们从这些评价中可以看出：洛阳人贾谊不是一般的文人，他有经天纬地之才，但由于他的改革主张损害了王公大臣的利益，往往不能付诸实施；加上他性格上有一些缺陷，所以没能走到理想的位置。可是，贾谊以三十三载短暂的光阴，取得了如此骄人的成绩，已是难能可贵了。

　　史书记载他有多方面的才能，在教育理念上，他提出“以教为本”的思想，强调对国民进行道德素质教育 ，强调尊师重教，提出让最优秀的人去当教师，并详尽列出了做教师的条件，对各类教师的职能和责任进行了划分，这种理念在今天也不过时。

　　最有意思的是，他竟然对优生优育也有研究，最早提出了胎教理论。他说，根据《易经》中说的道理，应让孕妇“立而不跛、笑而不渲、虽怒不骂”，让孕妇吃营养丰富的食品，听合乎礼乐的音乐，这些理论也是对的。

　　惜乎贾谊３３岁就告别了人世，这不但令洛阳人惋惜，也让历史发出了一声叹息……□ 本报记者　孙钦良【原标题：西汉洛阳才子贾谊】