在《老子》“治人事天莫若啬”的观点影响之下，韩非认为，人要健康长寿，须适动静，省思虑，惜智慧，爱精神。他特别强调了“少费即谓啬”的主张。

　　人有七情六欲才能生息繁衍。但要做到欲有情，情有节。如不节情欲则亏精损神，必招祸患。耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，人皆有之。但韩非认为欲不可过，故视强则目不明，目不明则不能决黑白之分，不能决黑白谓之盲。听甚则耳不聪，耳不聪则不能别清浊之声，不能别清浊谓之聋。思虑过度则智识乱，智识乱不能审得失之地，心不能审得失谓之狂。

　　韩非认为，要预防盲、聋、狂之灾，则须适动静之节，省思虑之费。如果不顾五色令人目盲，五声令人耳伤，五味害人胃肠之理，须知“极尽则费神多，费神多则盲聋悖狂之祸至”。要防患于未然，心“是以啬之”，啬之者，爱其精神，啬其智识也。故曰：“治人事，大莫如啬”。

　　天有三宝：日月星，地有三宝：水风火，人有三宝：精气神。传统医学讲的人的三宝：精气神，从现代医学来讲，动静无节，思虑过度，则亏精，损气，伤神，对身心健康非常不利。所以，韩非的养生论至今仍有借鉴意义。现实生活中，有些老年人想事甚多，这验证了一句俗语“老者长虑”。面对一件不顺心的事，老人会终日忧愁思虑，甚至会把几十年前的是非得失之事忆起，思虑万千，愁肠百转。长此以往，会有损健康。所以“啬神养生”还是很有道理的。宋学智【原标题：韩非“啬神养生”论】