“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阕，今昔是何年。”这是宋代大文学家苏武写的著名的中秋词。他的问话，把我们引向了广阔无垠的长空，引向了离我们最近、而又有神秘色彩的天体——月球。关于月球的传说很多，著名的有两个：一个是吴刚伐桂的故事；一是嫦娥奔月的故事。前者知道的人不多，后者却家喻户晓。因为它是一个牵人情肠，动人肺腑的故事。所以我们的习俗每到中秋佳节，家人团聚在皓月之下，饮酒赋诗，酹神拜月，遥望溶溶月宫， 老人们便娓娓讲起嫦娥奔月的故事来。

    嫦娥为什么要到那“高处不胜寒”的月球上呢？她又从什么地方上了月球？这个问题虽然没有什么科学研究价值，却是一个饶有风趣的话题。我们根据神话传说，并参考了有关地望，认为这个故事最早出于洛河之滨的巩义先民。嫦娥就是这个地方一位美丽的姑娘，她和羿喜结良缘，在这里渡过了许多欢乐的岁月，在这里，偷吃了丈夫的不死药而上了月宫。

    嫦娥也叫妲娥，关于她的事迹，记载在《山海经》、《淮南千》等书中，但都很简略。只说她吃了不死药而奔入月宫，过多的经历，书上没有写，不敢妄加杜撰，至于她丈夫羿的事迹，史书上倒记载了许多。并且把他描绘成一个古代的英雄。他骁勇善射，但不恃强凌弱，——一生为民除害，做了不少于民有益的事。传说，当时天空中有十个太阳，晚上居于扶桑，白天一起出来，强光照的大地河干泽竭，禾苗枯死，百姓无法生活。羿就用帝俊赐给他的彤弓素路，一连射掉九个太阳，大地上气温才降下来，草木又重新滋长，百姓得以发展农桑。河伯经常溺杀人，羿就射瞎了他的左眼。风伯常肆虐刮坏房屋，羿就射中风伯的膝盖，使他变成了瘸子。为了彻底除掉人间的妖魔，羿又沫九婴于凶水之上，激大风于青丘之泽，断长蛇于洞庭， 擒封籁于桑林。

    桑林就是今天巩义市鲁庄镇鲁庄村，古代鲁庄一带原是个丛林茂密、野兽出没的地方。距鲁庄不远的后林村一带，就曾生长着一片桑林。那时，人烟稀少，抗灾灭害的能力极差，森林里出现了猛（特大的野猪）危害百姓，羿就杀了野猪，为百姓除了害。之后，羿就娶嫦娥为妻，居于巩义。

    羿娶嫦娥之后，生活过得相当美满。二人情深意切，你恩我爱。 但羿毕竟不是凡人，他原是天上的神仙，因得罪天帝而被下放人间，所以，他在天下诸害并除，百姓安居乐业的形势下，萌发了重回天庭的心愿。于是他长途跋涉到了瑶池，向西王母要了不死药，准备吃药升天。他妻子嫦娥发现了不死药，也动了好奇心，便趁羿去打猎的机会，独吞了不死药。几粒仙丹下肚，只觉身上轻飘飘的，突然从地上飞了起来，飞出屋外，飞过村庄，飞过大山，直向月宫飞去，到了月宫就成了神仙，变成了月精——专司捣药的蟾蜍。

    羿打猎回来不见了嫦娥，便到处去找，又发现不死药也丢了， 方知嫦娥吃了仙药升天去了。茫茫无际的天空，去哪里找呢？失去了温柔美丽的妻子，羿悲伤极了，他痛哭了一场，决已不再续娶。

    嫦娥住在广寒宫中，也千般寂寞，万般凄楚。每逢月白风清的夜晚，她总要窥望人间。特别在中秋，每当秋高气爽，万里无云之时，她更是怀着缱缱之情，攒眉低首，面向大地，深悔自己的孟浪操切。唐代诗人李商隐写了一首《嫦娥》诗，形象地描绘了她的痛苦心情：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。这首诗写出了嫦娥凄冷孤寂之情，虽然当了神仙，但独居广寒，孑然一身，形影相吊，“起舞弄清影，何似在人间”！

    嫦娥升天之后，羿已心灰意冷，想收个徒弟，将自己的武艺教给他，也就退居林下消磨晚年了。这时，有个叫逢蒙的人，拜羿为师，羿将射技尽数教给了他。逢蒙初学倒很用心，而且进步很快，对老师也相当尊重。谁知他却是一个卑鄙小人，等到他全面掌握了射术之后，就想，如羿在，他就没有出头之日。于是，丧尽天良地趁羿不备之时，用桃木大棒将羿打死。羿这个盖世英雄，竟死在了自己徒弟之手，成了千古遗恨。

    历史的车轮又转了数千年，历经帝尧、帝舜，到夏王朝，巩义又出了一个羿，这个羿姓有穷氏，名后羿。也是长臂善射，过去许多人往往把他们混为一人，但从其生活时代及活动事实来看，则应为两个人，后羿可能是羿的后代。 后羿的先人住在河南省滑县东十五里的诅城，他五岁时就拜师于吉甫，学习射箭。学成之后，他将家搬到离夏都斟部仅几十里 的穷石。穷石又叫穷谷，后改名为通谷，在今巩义市鲁庄镇南桑、渭城河一带。那时，夏王太康荒淫无道，不理朝政，整天在洛河南的负犊山（在巩义境内）上打猎，国人嗟怨。后羿这时任夏之射官，他野心很大，眼看太康的政权不稳定，便想取而代之。

    有一次，太康出外打猎，一百天都没有回来，朝内一片混乱。后奕就趁机陈兵洛河边，阻挡太康回部，并把太康赶跑了。这时后羿还未形成势力，所以，不敢自立为国王，就立太康之弟仲康当了国王。仲康荒于酒色，不久死去，他又立帝相，帝相实际上也是后羿的傀儡，不久，后奕的权瘾大发，就赶跑了帝相，自己当了国王。他依仗自己善射，认为谁也不敢惹他，他照样荒淫无道，“不修民事，而淫于原兽”不用贤臣，却重用奸佞寒促。寒促也是一个大野心家，他使用阴谋骗后羿出外打猎，并买通后羿的家人，在打猎时将后羿杀死，将后羿的肉煮熟让他的孩子吃。其子不吃父肉，也被杀于穷石。后羿死后，寒促就使尽拉拢、贿赂、暗杀等手段，当了国王，并且霸占了后羿的妻子，还生了两个小孩。

    当后羿篡夏时，夏的老臣叫靡的，逃到有鬲氏，组织了军事力量，打垮了寒促，立少康为国王，夏才算复国。

    由于时光流逝，大地沧桑变化，古都斟部已经长理地下。但在这里发生过的故事，却一直流传到今天。

    优羲氏与八卦台

    巩义市古洛镇，今河洛镇洛口村的山岭上，有一座山头拔地而起，高出滔滔的黄河5O多米，上有古台遗址，这便是举世闻名的伏羲画八卦的地方——八卦台（亦称伏羲台）。此台呈椭圆形，东西长 150米，南北宽1OO米。高台东侧下面有一个15平方米的洼地，叫“羲皇池”。隋文帝开皇二年（公元 5 8 2年）于此敕建“羲皇祠”。元代樵国公曹锋，为了宏扬古老文化，又于此建“河洛书院”。

    八卦台，北临黄河，南依连山，东据虎牢，西望洛川。此处原是河洛交汇处，自古以来气候温和，土地肥沃，交通便利。早在一万多年前，便有我们的祖先在这里劳动、生息，创造了物质文明和精神文明，从而成了中华民族古老的文化发祥地，成了河洛文化的核心。如今这里仍然是一个村落，叫洛口村。清代嘉庆年间重建洛口村寨门时，寨门横额镌刻“古洛油”三个大字。两边刻有石楹联，上联是“涂光休气兆北阈”；下联是“赤文绿字焕东周”。概括了古洛响辉煌的过往岁月。

    据传伏羲氏就是站在这高台上，望着汹涌澎湃的黄河，观河水东流，察日月更替，思寒暑循环，构演八卦。 　　伏羲氏姓风，其母华前氏，是个部落的女首领。当时还是母系氏族时代，她的部落居于华前之情，即现在的陕西省蓝田县一带， 因而称华前氏。华肯氏精明能干，她带领部落，逐水草而居，四处游 牧，他们沿着渭水、黄河向东而来，到了河南濮城一带，华前氏有一 次到一个水草丰美的雷泽之内，看到一个巨人的脚印，感到奇怪， 便踏上去，自觉意有所动，请有所感，忽然红光罩身，从此有了身孕。后来她们又沿黄河、渭水而上，到了成纪（今甘肃寿安一带），怀孕十六个月后，在此生下了伏羲。

    伏羲从小就很精明，经过母亲教育，树立了为民造福的抱负，具备了圣者的德行。这时，古代已由母系氏族向父系氏族过渡。由于伏羲在部落中的威望，他很快成了大家的首领。他教人们打猎、 捕鱼，并教人们饲养牲畜，以供衣食之用，因此人们也称他为“庖羲氏”。

    伏羲氏仍然同他母亲一样，为求部落生存，四处寻找打猎和采集的好地方。因此，他带领部落循着他母亲过去东行的路线顺渭水、洛水，沿黄河而下，到了河洛地区，以后又徙至陈仓，建都于陈 （今淮阳），他即位之后，就到处考察风土人情，为民兴利除弊。

    相传在“癸酉元年”的夏秋之交，连日大雨，河洛暴涨，伏羲关心部落人民的疾苦，巡视河洛水流涨势。但见黄河波涛汹涌，浊浪排空，大有怀山襄陵之势。往昔 “洛水流注河……清浊异流，激焉殊别”的景象荡然无存。急浪滚滚，无边无岸。伏羲为了看清水势，便登上洛口村东山岭上的一个高台上，奇怪的是这时忽然风平浪静， 一碧万顷，水天一色，河上泛起一片祥瑞的金光。突然从黄河里走出一只龙首马身的怪物来，它身生龙鳞，形似骆驼，左右有翼，背上旋毛组成纹点，宛如图形，伏羲便将其背上的图点画于石上。他又转身西南，望洛水缓缓而来，碧澄如玉，流至山脚下汇入黄河。在这洛水入河处，深光四散，奇景万千。更奇怪的是从洛河里爬出一只棕褐色大龟，背上许多白点，伏羲照样也把这些白点组成的图形画了下来。伏蒙站在高台之上，面对这两幅黑白图形，他仰则现象于天，俯则观法于地，近参乎身，远取诸物，明阴阳，洞天机，从天地万物的变化中感悟出了一个道理，经过思考，把龙图与洛书融合起来，创制了八卦，以通神明之德，以类万物之情。由于伏羲台在连山之畔，所以后来即命名其创制的八卦为“连山易”。

    后来，伏羲在法河图、洛书画成八卦的基础上，又按“每卦有三支，因而重之，为卦六十有四。”这就是《周易》一书的基本内容。八卦对后世影响极为深远。正如《周易系辞》所说：“作结绳而为网罢， 以佃以渔，盖取诸离。庖羲氏没，神农氏作，新木为耗，柔木为家，表褥之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货， 交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。 是以自天格之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，党取诸乾 坤。创木为舟，创木为揖，舟揖之利，以济不通。致远以利天下，盖 取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击拆，以 待暴客，盖取诸豫。断木为材，掘地为自，日持之利，万民以济，盖取 诸小过。弦木为弧，刘木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸谋。上古穴居而野处，后世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取 诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人，易之以棺部，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人，易之 以书契，百官以治，万民以察，盖取诸央。”

    通过以上引文，说明各行各业及人民生活各方面都受到八卦 的影响。所以后代的圣哲贤君，无不对伏羲在洛口这块神奇的高台上，则法河图洛书画成八卦推崇备至。潜心研究，并有发萌。周文 王给六十四卦各系了“卦辞”；周公旦给六十四卦的三百八十四交 各系了“交辞”；孔子更给他们作了《十翼》，该书的系辞中指出：“河出图，洛出书，圣人则之。”“古者庖羲氏之王天下也，仰则现象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于 是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”以后便形成了专著《易经》。

    时光已经流逝，数千年来人们交口传颂着伏表氏画八卦的故 事。而八卦台作为历史的见证，依然屹立在黄河岸边。特别是近年在他周围发现了新石器时代遗址。遗址之大，文化层之厚是其它遗址所不及的。遗址范围近4O万平方米，这些遗址以裴李岗文化、仰韶文化为主，一直延续到龙山文化早期，地面上还散见有商、周遗存。先后发现有祭坛台基、房基、灰坑以及用于祭扫的完整的猪骨 架等重要遗迹、遗物，采集文物标本万余件。这说明八千年前我们的祖先就在此定居、渔猎和经营原始农业，这个时期大体与传说中的伏羲、神农时代相吻合。古文化遗址的发现与发掘，为我们研究八卦台提供了充分的物质证据。【原标题：巩义鲁庄演绎嫦娥和后羿的故事】