您所在的位置是:印象河南 >> 许昌 >> 文化遗产 >> 文遗赏析 >> 浏览许昌

葛天氏:点亮中华乐舞文化夜空

2013/4/11 11:48:22 点击数: 【字体:


    核心提示

    “奏陶唐氏之舞,听葛天氏之歌,千人唱,万人和,山陵为之震动,川谷为之荡波。”

    这是《史记》描述过的远古音乐文化盛典,其场面之恢宏盛大,气氛之热烈狂野,歌者之沉醉忘我,数千年之下,犹令人心驰神往。

    “昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕。”《吕氏春秋·古乐》中的这段话,是中国古籍中关于音乐文化最早的记载,“葛天氏之乐”因此被视为中国音乐、舞蹈、诗歌的重要源头,挥舞牛尾、用脚在地面上拍击出鲜明节拍的“葛天氏之乐”,如星星之火,照亮了中华乐舞文化的夜空。

    12月1日、2日,“葛天氏故里”长葛市与中国先秦史学会、黄河文化研究会合作,举办“葛天氏与上古文明学术研讨会”,北京、天津、江苏、陕西、安徽、河南等省市高校、研究院所的50多位专家学者会聚一堂,深入研讨葛天氏文化内涵。长葛市委书记史本林在开幕式上表示:“党的十八大明确提出,要扎实推进社会主义文化强国建设。这为发展文化产业进一步指明了方向。我们举办这次研讨会,诚邀各位专家学者,共同探究葛天氏文化的真谛,正是我们推进文化建设和经济发展的重要举措。”

    制衣揖别蒙昧 葛天氏是何许人?

    据河南省社科院研究员马世之介绍,有关古文献中,都说葛天氏是远古“帝王”,有许多发明创造,是中华民族人文始祖之一,为推动华夏历史进程做出了卓越的贡献。

    《帝王世纪》说:“包牺氏(亦作伏牺,即伏羲)没,女娲氏代立为女皇,亦风姓也。女娲氏没,次有大庭氏、柏黄氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏,凡十五世,皆袭包牺氏之号也。”按照这一说法,葛天氏属于伏羲氏文化系统。此外,《汉书》、《三皇本纪》、《路史》等古籍也都提到了葛天氏,马世之先生认为,其声名煊赫,毋庸置疑。

    那么葛天氏之名由何而来?

    北京大学教授葛英会认为,上古族氏或古国,大多借用与其密切相关的事物为标志,用以指称自己,即所谓“以事为氏”,如燧人氏以钻木取火的创举著称于世,伏羲氏以驯化兽类的伟业名其族类,神农氏以制造耒耜、开启农耕的伟业令天下视之若神,而葛天氏则无疑与葛有“瓜葛”,其伟大贡献就是将葛皮纺线织布做成衣服,开创兽皮之外的“葛衣”时代。

    葛是一种豆科藤蔓多年生植物,其根可以磨成粉食用,其茎长数丈,“引蔓缠绕”,后世出现的“纠葛”、“瓜葛”等词,就是因其这一特性。这种长蔓之皮极为柔韧,可以提取纤维,纺成细线,织成葛布,曾长期是中国重要的服装布料。葛英会认为,按照上古族氏的称名模式,葛天氏之称可以解读为最早纺织葛布、制造葛衣的族氏。有人视其为“纺织鼻祖”。

    在葛英会看来,制造葛衣之功十分伟大,《三字经》开卷第一句“人之初”之初字,从刀从衣,即以裁制衣物为文明人类之开端。初制衣衫,掩身蔽体为远古人类走向文明的标志之一。“时至今日,我们仍以‘衣冠禽兽’斥责丧失人性的丑陋行为,说明衣衫的创制在人文历史上曾产生创世意义。以草为衣,遮蔽私密,揖别蒙昧与野蛮,由此迎来文明的曙光。”

    郑州大学王星光教授则结合全新世大暖期的生态环境,认为葛天氏时代温暖湿润的环境条件,有利于葛麻的栽培,也为葛天氏发明葛麻纺织技术提供了可能。葛天氏不仅率先用葛麻纤维纺绳织布,遮羞御寒;还编织葛床睡眠,编织葛履行路,利用葛藤建造房屋等,在科技史上做出重要贡献。

    据史籍记载,河南长葛为“葛天氏之墟”,该地有着丰富多彩的葛天氏传说,其县名由来,即与葛天氏密切相关,明清长葛县志,均记载“长葛为古葛天氏之墟,其得名实始见于春秋”、“长葛,盖葛天氏故址也,后人思永其泽,故名曰长葛”。

    近年来,长葛陆续发现了石固、西杨庄、夹岗等裴李岗文化遗址,唯一进行了科学发掘的石固遗址,2006年被列为国家级文物保护单位。该遗址总面积10.5万平方米 ,出土文物11800件,其主要遗存的年代距今约7500年,早于炎黄时代,晚于伏羲之世,大体上与葛天氏时代相当,说明那时长葛有着发达而活跃的部落,为“葛天氏之墟”的传说提供了有力佐证。该遗址出土的文物,有着与葛天氏文化相符的内涵,如骨针、陶纺轮、纺锤形陶器、梭形骨器,都隐约透露着生活在长葛的先民发达的纺织和制衣能力。而同时出土的单孔骨笛,则透露着与“葛天氏之乐”有关的讯息。

    制乐营造和谐

    石固遗址出土的两件骨器,形制特殊,引起了广泛关注。河南省社科院副研究员陈建魁分析认为,该骨器为管状,打磨光滑,骨质坚硬,两端平齐,壁面中部钻有发音孔,两侧凹陷疑似是因手指长时间按压、摩擦造成,有专家认为是古代乐器。

    长葛地下沉睡了七千余年的乐器,令专家们联想到了葛天氏之乐——远古时代且歌且舞的“style”。据《吕氏春秋·古乐篇》,葛天氏之乐内涵比“江南style”丰富得多,“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕:一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰总禽兽之极(有版本为‘总万物之极’)”。

    南开大学教授朱彦民认为,“载民”为歌颂人类祖先,“玄鸟”为氏族信仰,“遂草木”是先民祈愿草木葱郁,“总禽兽之极”则是祈愿牲畜繁殖旺盛,“敬天常”、“达帝功”、“依地德”则是祭祀。朱彦民先生从甲骨文“舞”字入手进行分析,甲骨文“舞”字,字形就像一个人之正面,两手各拿牛尾之类下垂的舞具,欢乐舞蹈。甲骨学家将此字中人手所执的东西解释为牛尾,正是受《吕氏春秋》所记葛天氏之乐的影响,进而将此字释读为“舞”。

    根据《吕氏春秋》、《竹书纪年》、《史记》等文献记载,朱彦民指出葛天氏是我国音乐、歌舞艺术的始祖,“葛天氏之乐”是我国音乐、诗歌、舞蹈、剧目、农牧业和养生学的重要源头。

    持此观点的还有陕西省历史博物馆研究员、中华伏羲文化研究会副会长杨东晨。他从政区沿革、地理条件、古国及葛姓起源等方面加以考证,认为今长葛为葛天氏故里和始创乐舞《葛天氏之乐》之乡,因而可称为“中国歌舞之乡”。

    葛天氏不仅发明了原始乐舞,并且善于治理天下。《路史·禅通纪》云:“其为治也,不言而自治,不化而自行”,他无为而治,开创了一个质朴无华、社会和谐、百姓安宁的时代。

    古史所载,曾令无数后人对葛天氏时代心向往之。如河南社科院研究员任崇岳所说,古代文人骚客的诗文中,常出现“葛天氏”这三个字,代表的是逍遥、自在、无拘无束的境界。陶渊明《五柳先生传》云:“衔觞赋诗,以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”是说自己饮酒赋诗,快意当前,陶然不知自己是无怀氏之民,还是葛天氏之民。范仲淹则曾在诗中歌吟:“吾非葛天氏,谁为刘伯伦?”刘伯伦即竹林七贤之刘伶,可见在范仲淹心目中,葛天氏乃闲淡从容、无拘无束之人。苏轼则在《菜羹赋》中说:“窃比予于谁欤?葛天氏之遗民”,表达他闲适安然的心态。元代的沈禧在《竹窗词·阮郎归山土寺樵歌》中云:“忘世虑,断尘缘,逍遥傲葛天”,更是表达着对葛天氏之治的向往。

    葛与诸葛之始祖

    葛姓是中国最古老的姓氏之一,其始祖即为葛天氏,这种说法由来已久。晋代道教领袖、《抱朴子》的作者葛洪曾自述:“其先葛天氏,盖古之有天下者也,后降为列国,因以为姓也。”

    河南省社科院副研究员陈习刚认为,葛姓主要有四种来源:一是远祖葛天氏,二是以国为氏,三是少数民族贺葛氏改氏,四是洪氏改氏。来源虽然多种,但葛天氏却是葛姓第一始祖。

    河南社科院任崇岳、李乔均认为,诸葛氏源于葛姓,也是葛天氏后裔。汉代时,原先居住于诸县,后来搬家到阳都县,为区别当地葛姓,加了一个“诸”字,就成了诸葛,过了几代,出了个天下皆知的名人——诸葛亮。

    “葛天氏与上古文明学术研讨会”临近结束时,郑州大学教授王星光进行了总结发言,认为此次研讨会规格层次较高,研讨主题突出,论证范围广泛,体现了古为今用、经世致用的特点,是扎实推进社会主义文化强国建设、打造中原华夏历史文明传承创新区的一次学术盛会。

    近年来,长葛经济健康快速发展,2011年全市GDP突破300亿元,综合经济实力跃居全省县(市)第8位。在发展经济的同时,长葛市委、市政府非常重视县域文化建设,成立了葛天文化研究会,整理出版了《葛天氏与长葛》、《葛天氏传说》、《葛天氏文化传承》、《乐舞始祖—葛天氏》等专著,多次召开葛天氏文化研讨会,举办葛天氏文化艺术节,规划建设了占地5000余亩的葛天源文化公园。2007年2月,“葛天氏传说”被省政府列入河南省第一批非物质文化遗产名录。

    长葛市委副书记、代市长刘胜利在闭幕式上表示,长葛市将以各位专家学者的意见建议为指导,要科学谋划,把葛天氏文化作为城市建设的主题元素,规划建设葛天氏文化广场、主题公园、雕塑等人文景观;要加大政策扶持力度,进一步建立健全文化建设资金投入保障机制,设立专项资金,制定优惠政策,引导社会资金、企业资金、民间资金参与葛天氏文化的弘扬、开发和建设,着力把文化资源打造成为文化产业,擦亮葛天氏文化这个长葛最核心、最亮丽的文化品牌。

 


责任编辑:C006文章来源:大河报 2012-12-04
0
相关信息 没有记录!
著名人物 没有记录!
精彩展示 没有记录!
评论区
友情链接 百度