民间的工艺品，总是充满了无穷的神秘，仿佛隐藏了千百年来人类生生不息的信息和符号，也体现了古人的浪漫和中国人永远向上的生活态度。生活在现世的人们，几乎没有人不喜欢那些“老东西”的，而越是传统的、民间的工艺品，越有一种能够直达灵魂、感动内心的力量。这大概是因为，这里有我们基因里、血脉中已经融合不绝的东西。这种天然的、一直存在的东西，可能就是中华民族独有的气息吧。

　　河南民间布艺寻访小记

　　7月中旬的一天，记者随着河南省群众艺术馆馆长姚向东、河南省群众艺术馆研究员倪宝诚等一行前往三门峡，寻找散落在民间的布艺精品，为即将举办的一场盛大的民间布艺展览做准备。

　　这里所说的精品，并不是要求其外表的华丽，繁琐的制作工艺，及时运用了现代科学技术的布艺制品。我们这次要寻找的是带有百姓生活气息的原生态布艺品，要真实体现民间生活状况的原始创作。

　　经过近四个小时的的行程，我们到达了素有“天鹅城”美誉的三门峡，遥望依山傍水的小城，雾霭茫茫，颇带有神秘色彩，好奇这块文化底蕴厚重的土地，究竟藏了多少的宝物?

本次寻访民间布艺，以原始的百姓生活气息为指导核心（左一倪宝诚、右一姚向东）

　　一架马车，再现历史经典

　　“孔子让路”是一个非常著名的典故。孔子带着徒弟沿大别山前往郢都，他们乘马车来到新洲道观河南面的旧街境内，车夫突然勒住缰绳，马儿长啸一声。一个正在筑城池的小孩挡住了道儿，听到子贡与小孩发生争执，孔子无奈亲自下车瞧个究竟。小孩仰望孔子答，“正在筑城，恕难从命。”孔子思忖，要以“礼”服人，便对孩子说如果答不上他的问题，就得让道。经过几个回合，他们各执一理，谁也说服不了谁。又关于天文地理的一番较量之后，孔夫子叹道，“此乃神童，惟楚有才。”随即令车夫调转车头，绕道而行。

　　三门峡的老艺人成玉英却用实物向我们形象地讲解了这一经典：一身黑色衣服的车夫驾着一辆马车。身着长衫，垂着花白胡子的孔老夫子和徒弟坐在车内。车身是鲜亮的朱红色，车轮内圈黑色的齿轮点缀，顿时让整驾马车灵动起来。旁边一个扎着马尾的小孩，穿着绣花的粉色大褂，正用砖头筑城墙。一架精致的马车，几个俊俏的小人儿，把典故演绎的真实深刻。

　　当我们见到老人家时，她头上搭着一块蓝色毛巾，用布单子兜着一箱子“宝物”，佝偻着腰，大步流星地向我们走来。看见记者在给自己拍照，她微笑着不停地挥手示意。

　　成玉英今年已经70多岁了，记不清绣这件马车用了多长时间，她说只要一有空就做，先做了一件小的，后来又做了一模一样的大马车。

　　成玉英带来了几十种的布艺制品，金黄色的大螃蟹，打鸣的公鸡，开屏的孔雀，嬉闹的小老虎……这次寻宝随行的专家倪宝诚表示，这些都是非常优秀的作品。经过姚向东馆长和专家商议，决定将成玉英老人的全部作品，带到省群艺馆参加展览。

成玉英的作品把“孔子让路”的典故表现得生动有趣

　　一群吃奶的小黑猪

　　“9只黝黑的小猪崽，偎在母猪的身旁，争着抢奶吃。”河南省工艺美术家张秀云向我们介绍自己的作品。

　　母猪的头顶一小撮儿大红色的毛，9只幼崽头上则是玫红色的。母猪的外耳是黑色的底儿，桃红的线织成的贝壳形状嵌在里面，外耳的边儿是白色的线勾成的。幼猪外耳有着同样黑色的底儿，却勾着亮黄色的边儿。它们都有血红的鼻子，与全身的亮黑色形成了鲜明的对比。最吸引人的是那一双双眼睛，橙色的线圈包着黑色的眼珠，眼角还晕染着桃红色……每个小细节都展现了独具匠心的创意，散发着传统布艺的独特魅力。

　　张秀云是河南省民间工艺美术家，中国民间文艺家协会会员。作为张氏布制品的第五代传人，继承祖业，不断创新。作品包括猫头鞋、双头娃娃枕、老虎帽等200余种，多次在国内外民间工艺美术展中获奖，被河南博物馆、民间艺术家收藏。

　　除了一群可爱的小黑猪，“猴子一家”也是张秀云的得意之作。她这次带来了两对猴子，一对个头儿稍大的棕黄色的猴子，猴爸爸手中拿一仙桃，猴妈妈坐在它的旁边，高兴地抓耳挠腮。作为猴宝宝的一只幼猴，手捧桃子，乖乖地坐在他*的怀中。另一对米黄色的小猴子，胸前带着大红色印花的肚兜，亲昵地坐在一起，通红通红的脸，很是招人喜爱。

　　“这个小孩枕着不压耳朵。”娃耳枕，因谐音“蛙”，又称“蛙耳枕”。它是在蛙背的正中间挖一个洞，为了保护小儿的耳朵，使之可透气，因曰“耳枕”。儿童睡觉时把耳朵放入孔中，避免压迫耳朵。它造型优美，色彩亮丽。如果青蛙身上再绣上蝎子、蛇等五（谐音无）毒，寓为避邪驱祟。

“金猪拱门”在民间具有福气（财气）来临的吉祥寓意
 

　　草染的印花技艺

　　三门峡之行的第二天，我们到了“巧姑”朱秀云的家里。客房门头挂着刺有“鱼戏莲花”的门帘，墙角悬着一串儿色彩各异的十二生肖。柜子、桌椅上各种布老虎、布娃娃物件，客厅的餐桌上，玻璃压着的也是印着绣花的桌布。到处彰显着布艺艺术的气息，真让人有种进了布艺展览馆的错觉。

　　一针、一线、一捶、一剪刀，面团、布料、纸张和花草……平平常常的物件，通过朱秀云的双手一捏、二拍、三锤，变得千奇百态、惟妙惟肖。

　　朱秀云现场展示了亲手染制的花布，许多人看了都感到很惊讶。朱秀云的外甥女指着自己衣服上的图案对记者说，“这是用野草的叶子印上去的，你看，形状多像一只啄木鸟。”

　　草染是一种最原始的染布方法，它是把新织的粗布清洗晾干后，从田野里采一种名叫“芊棒棒草”的鲜草叶夹在布中间，用棒槌敲打，最终将草的形状印在布上，成为花布。朱秀云说开始搞草染时因为不得要领，所染的花布做成衣服后，过不了多长时间就褪色了。后来，她突发奇想，用明矾水对印到布上的图案进行处理。这一招还真灵验，所染布料直到穿烂，上面的图案也没有变化。

　　朱秀云的外甥女开心地告诉记者，“现在亲戚朋友还是喜欢穿我们染的布，做成的衣服，穿着舒服健康，看着也漂亮。”

　　这种捶染的印染方式，虽说用做印染的“芊棒棒草”在当地到处可以见到，但这种近乎原始的印染法已濒临失传。2011年11月，朱秀云的捶草印花技艺已经被河南省文化厅授予了“河南省非物质文化遗产”的称号。

　　朱秀云领着记者走进卧室，参观了近些年自己做及收藏的布艺制品，孔雀开屏的“红肚兜”，牡丹花朵也怒放其中，色彩鲜艳，富有特色。带有双喜字样，熊猫抱竹子的鞋垫，做工精细，花样繁多。腾云驾雾的金龙，游戏于莲叶间的金鱼，活灵活现，神韵十足。

　　60多岁的朱秀云从小受家庭影响和熏陶，对布艺、剪花、面塑等有着天生的爱好。她的作品曾多次参加国家、省、市展出，在台湾举行的“中原文化宝岛行”，朱秀云展示一边唱歌、一边剪纸的民俗传统，引起不少观赏者惊叹。创作的“五福娃迎奥运”获得三门峡黄河金三角地区民间工艺美术展一等奖。2007年，她被评为河南省非物质文化遗产代表性传承人。

　　布上的艺术现在称作“布艺”，传统叫女红，在古时期是中国民间工艺中的一朵瑰丽的奇葩。“图必有意，意必吉祥”。布艺制品上多用虎、鸟等象征性的图案表达祈盼吉祥，趋吉避凶的美好愿望。

　　河南省群众艺术馆研究员倪宝诚说，“现在传统的布艺濒临灭绝，整体呈下降趋势。”

　　我们很欣慰的是，在三门峡我们还能看到非常多优秀的布艺作品，而且依然有热爱它的民间艺人一直在坚持着。

    10月的郑州东区艺术中心美术馆，一场特别有味道的展览正在进行，这是一个由河南省文化厅主办、河南省群众艺术馆承办的“河南首届民间艺术展”，展览将持续一个月。有空了，带着孩子和老人去看看，不仅可以遍览民间布艺的璀璨，还能淘点喜欢的“吉利”回来。

    本刊的这次民间工艺美术寻访也就有了一次难得的机会，让我们跟随倪宝诚先生，欣赏或重新认识一下这些平时难得一见、却又与我们生活丝丝相连的“老东西”。

　　刺绣

　　河南一直是公认的华夏历史文明主源，许许多多带有远古、近代生活印记的工艺品都大量藏在河南民间。除了上述三门峡的民间布艺外，许多地方都有各地特色的民间布艺，作品内容繁多，阵法多样，涉及刺绣、布玩具、布贴等。作品造型饱满粗犷，色彩鲜明浓郁，图案活灵活现，情趣盎然，充满灵气。作品文化功能广泛，既侧重欣赏性和精神愉悦性，也侧重实用性和功能性，充分反映了中原民间大众的审美情趣，表现了中原妇女的聪明智慧，深刻表达了人们祈盼吉祥、趋吉避凶的心理需要。

　　单说河南民间刺绣，就有豫西三门峡刺绣、豫东开封汴绣、豫北安阳安绣等。三门峡民间刺绣广布于灵宝、陕县、卢氏一带，曾盛行于唐、宋。作品多为嫁衣、枕套、头巾、绣鞋、手巾、小孩衣帽、马肚、披风、烟袋包、牲口背上的褡裢、布袋等，图案多系花鸟虫鱼之类，内容有“鹊上梅梢”、“连年有余”、“龙风呈祥”、“福、禄、寿”等。刺绣五颜六色，生动活泼，栩栩如生。开封汴绣，亦称宋绣，不仅在宋代，即使是在当代，仍然是中国五大名绣之一，以绣制北宋画家张择端的《清明上河图》为代表作。安绣产生于清道光年间，其技艺融合绘画和刺绣于一体，作品古朴典雅、生动细腻、色彩鲜明、形象逼真，富有立体感，具有浓厚的地方特色和厚重的文化内涵。

　　肚兜

　　肚兜是民间的传统内衣。近代由于社会的演变，西方机织品的引进，城市百姓首先改肚兜为衬衫、背心。但时至今天，偏僻地带尚有穿肚兜的遗习，不过只为幼儿制作，为成人所做的似乎不多见了。在传统社会中，肚兜是妇女们对情人、丈夫或对新生儿表达情感，发挥才华的布艺品，因而很多民间传统吉祥纹样和表现情爱及企求生殖的符号，都在贴身的肚兜上尽情抒发。

　　肚兜的艺术以刺绣为主，也有贴补花纹的。由于它包括缝、绣、剪裁、造型及色彩构成，所以肚兜属于民间妇女艺术中的综合表现部分。妇女只为情人、丈夫或儿子绣肚兜；她们自用的肚兜一般只以纯色（多为红色）布料做成，略加花边装饰而已。绣给情人的肚兜多以戏曲、神话、传说中之爱情故事为题材以示意；为儿童绣的则以虎、虎吃五毒、莲（连）生贵子等护生、繁衍主题为内容。

　　其实，现在的高级绸缎文胸许多都有民间刺绣的影子，在崇尚手工制品的当下，当然价格不菲。时尚得有故事，才是真正的时尚，

　　在中国大江南北，人们视生育为头等大事。新娘自怀孕“有喜”开始，娘家以及自己即要动剪引线，为新生儿准备各种穿戴用品，从头到脚、从睡到学步样样齐全。母辈们将希望祝愿全都倾注在一针一线中：花衣、花帽、花鞋、花肚兜、花围嘴、花褥、花被，冬暖夏凉，既是实用品又是艺术品。千姿百态的造型，五颜六色的搭配，都是为了将新生儿打扮得如花似锦、生龙活虎。

肚兜是“贴心之物”，上面的图案都有吉祥的生活寓意

　　童帽

　　童帽尤其重要。因为它是一身之冠首，妇女们尽其所能表达着对孩子的祈福和祝愿。童帽最主要的是虎头帽，或叫狮头帽。狮虎在民间已经随着年代合而为一，它们虽为森林之王、百兽之王，却都被视为神兽保佑着庶民。为男孩准备的帽有全虎帽、双虎帽、全狮帽、双狮帽、麒麟帽、蝴蝶扑莲帽、鱼戏莲帽等；女孩有莲花帽、金瓜帽、石榴帽、凤凰帽等，除缝绣外还缀以线穗和银铃、铜铃。日子再穷困也要尽力而为，就像喜儿头上的红头绳儿。

　　头上戴着虎头帽，脖上围着全虎围嘴，手上套的是虎暖袖，肚上系着虎面肚兜，脚下穿着虎头鞋，可想而知，虎将一个娃娃全副“武装”起来。再起个与虎相关的名字，手里抱着布老虎，身上挂着艾虎香包，俨然一个活脱脱的虎金刚，怎一个百毒不侵了得。

　　肚兜、虎头鞋、虎头帽、虎形围嘴、各种神灵的护生耳枕和布玩具，构成了围绕生命生殖繁衍主题的配套艺术表现。也可以说是围绕新生命的成长，或者说是围绕人生三大礼仪——生、婚、丧中第一个大项目而创作，在民间艺术中形成特殊的领域。

　　看看这些个围嘴儿，那个讲究，真不是现代人堪比的。

吉祥、平安、富贵，小小帽上满载着对孩子的祈福和祝愿

　　香包

　　荷包大都是送情郎的。不外是鱼莲、燕鸟等表现情爱与吉祥及祛病避灾等内容。而香包是内有香料的小包，每逢端午节，男女老少皆佩戴在胸前腋下，五彩绚丽，小如枣，大如桃。有趣的是，香包这些年大有卷土重来之势，不仅偏僻的农村保存着这一古老的习俗，许多城市人也会在端午时节在门前、床头、车内挂上个悠悠散香的香包。

　　香包的题材，花、鸟、草、虫无所不包。内里装着香料和艾叶为的是除瘟疫和驱逐蜘蛛、蜈蚣、蝎子、壁虎、蛇五毒。婚嫁喜事时床帐门帘上也要悬挂香包，这时莲生贵子、鱼穿莲、双燕蝴蝶、葫芦瓜果等都是香包的造型范围，象征瑞吉幸福和生殖延续。

　　除了端午节特定的驱五毒香包外，其他题材与送情郎的荷包和新婚的香包没有什么太大的区别，都是民间女子利用裁剪花衣的边角布头，稍加剪、缝、摺、抽、绣，加上彩线穗头制成，是民间十分普遍的立体布制品，与现代的软雕塑艺术相似却又有本质的差别。

　　绣鞋垫

　　许多人现在已经不怎么用鞋垫了，但民间的市集上，一定有绣鞋垫的影子。

　　男儿成年后，为了生存要走四方，劳动生产都要由脚下起始，生活的支柱根基是由足下而生，所以鞋垫大都是针对男性制作的，这是一个既定的表现范围。姑娘为情人、妻子为丈夫、母亲为儿子做鞋垫，正如做肚兜、钱包、烟荷包一样，是女性为男性制作的实用品。这些实用品是充分表现了情与爱最有力量的传统民间艺术。

　　黄河流域民间鞋垫制作很普遍，而且很难区分其特点及风格。姑娘、婆姨们将自己内心的情与爱，通过一针一线，五颜六色地绣着鱼莲、蝶花、富贵双喜、石榴多子等象征造型，寄托希望、祈祷与祝福，通过鞋垫，紧密贴在自己心爱人儿脚下，藏在鞋里任他踩，并伴随着他走千条江、万重山。世界上还有什么艺术品表现的情意比这个还浓烈、还深刻吗?

　　布老虎

　　中原民间把虎是作为崇拜对象和保护神来看待。如新生儿出生、满月、百日、周岁的庆贺活动中，玩具布老虎是亲友最主要的送贺馈赠物。

　　在中国人心里，老虎是驱邪避灾、平安吉祥的象征，而且还能保护财富。传说中财神赵公元帅骑的就是一只黑虎。它寄托着人们对美好生活的向往与追求，因此至今一直受到人们的广泛喜爱。农历五月初五端午节期间，民间盛行给儿童做布老虎，或者用雄黄在儿童的额头画虎脸，寓意健康、强壮、勇敢。

　　布老虎的形式多种多样，有单头虎、双头虎、四头虎、子母虎、情侣虎、布老虎枕头、套虎等。

　　布老虎之所以成为布制玩具中的代表，最早可以追溯到上古时期。早在距今约六千多年的新石器时代，原始部族在陶器、石器及玉器上，便有类似虎的图画，在河南出土的仰韶文化时期的墓葬中，虎与龙分别居于死者左右，从中可以看出虎在先民心中的地位。近数十年陆续在全国各地发现的大量汉朝早期的岩画中，也充分表露出自然界猛虎的形象，画中的老虎正扑向羊群进行捕食。

　　布老虎的最早形状已无从考究，民间布老虎没有统一的规格式样，心灵手巧的妇女们因手头材料的不同，随自己的审美观念创造出了形态迥异的布老虎。

　　这些布虎，黄布包皮，人工缝制，扭曲了老虎原形，把其身躯和尾巴都大幅度地收缩了，四肢也变短了。然而，老虎的主要特征却丝毫没有忽略。而且，虎头更给予着意的刻画。它那又圆又大的眼睛和龇牙咧嘴的形态，都被明显地夸张。形象夸张之外，老虎的神态夸张得更为准确生动。正像我国传统艺术追求的那样，“不肖形似，而求神似”。这种老虎形象，把现实中的虎和幻想中理想化了的虎交融在一起，具有人的性格，满含人的感情，因此显得格外可爱迷人，憨态可掬。

　　不同地区、不同的风俗习惯便会形成千姿百态、造型各异的布老虎。但是，中国百姓对虎的艺术创造是认同的，谁也不怀疑那不是虎，何况它远远超过自然虎的威力，而成为人们心中无所不能的神灵。

布老虎以驱邪避灾、吉祥平安的象征而受百姓喜爱

　　记者手记

　　本刊记者这次民间工艺美术的不完全寻访，恰逢“首届河南民间艺术展”开展，得以将丰富的河南民间工艺品奉献给广大读者。真切希望亲爱的读者朋友拨冗光顾这次展览，去寻找那些曾经的生活印记，去体味那些生生不息的民间文化力量。

　　更值得一提的是，在这次展览的开幕式上，倪宝诚先生被河南省文化厅授予了“终身成就奖”，这是河南民间文化研究领域的首个终身成就奖，既是对倪宝诚先生多年来对河南民间文艺研究成绩的充分肯定，也是对民间文化研究者的鼓励和褒扬。

　　我们看到了这样的一幕：开展当天，当倪老先生来到现场时，原本平静的展厅一阵骚动，几乎所有在场的民间艺人争相向倪老师握手问好。短短的一刻，记者心生感动――与民间文化和民间神明打了一辈子交道的老先生，一定是有神佑的，所以他才能一场大病后奇迹般康复，所以他虽77岁高龄仍像年轻人般有激情和梦想。

　　祝愿，倪老先生有茶寿之喜，民间文化万代相传。

河南省文化厅副厅长崔为工为倪宝诚颁发“终身成就奖”证书
 

    文/本刊记者 逯宁 金凤 图/本刊记者 河宁