凡是到过洛阳这座历史名城的人，大都要去游览一下白马寺。这里有“白马负经”之说，历史悠久，名扬中外，是我国历史上一项珍贵的文化遗产。 

    不久以前，我陪同外地来的几位史学界朋友重游了白马寺。这天秋高气爽，我们乘车穿过老城，越过口河，东行半小时，只见青松翠柏，古木参天，浓荫密林中露出片片绿瓦红墙，朱门两旁屹立着一对挺拔的石马。啊！这就是佛教传入中国后最早兴建的第一座寺院。

    白马寺建于东汉永平十一年，即公元六八年，距今已有一千九百多年的历史了。据《洛阳伽蓝记》记载，汉永平中，明皇帝夜梦金人飞空而至，乃大集群臣以占所梦。通人傅毅奉答：臣闻西域有神，其名曰佛。陛下所梦，将必是乎？帝以为然，即遗郎中蔡音、博士弟子秦景等使使往天竺，寻访佛法，获佛经四十二章，用白马驮回，于洛阳城西雍门外建立佛寺，故以白马为寺名。

    步入寺院大门，迎面矗立的是天王殿。殿中间的一尊坐像叫弥勒佛，两侧的四尊立像叫四大天五，又名护法金刚。这一组朔像，表示风调雨顺、万事如意的意思，是吉祥的象征。

    在大佛殿里，我们立刻被一口刻有盘龙花纹的古钟吸引住了。它的重量有一千二百多公斤。相传盛唐时期，我国佛学大盛，白马寺的寺僧当时多至千余人。那时候，寺院内的这口大钟与洛阳老城钟楼上的那口大钟，遥相呼应。每天清晨，寺僧焚香诵经，撞钟以报时辰。住在方圆数十里的人们，往往听到这边的钟声一响，接着那边的钟声也响了。因此“马寺钟声”被称为洛阳八大景中的一景。

    大雄殿，是白马寺的主殿。它建造雄伟，金碧辉煌。殿的正面为三世佛，中间是释加牟尼，左右两侧是药师佛和阿弥陀佛。两旁的十八罗汉，手执各种不同法器，用来维护佛学的尊严。东西墙上各有五百罗汉，令人眼花缭乱。这些塑像，造型逼真，神态各异，栩栩如生，充分反映了我国古代艺术匠师们的非凡智慧和艺术才华。

    穿过接引殿，拾级而上，来到了清凉台。台上古柏数株，林荫覆盖。清静幽雅，怪不得当年汉明旁把这里作为他读书、乘凉的地方呢！

    清凉台上有一座古色古香的楼阁，名叫毗卢阁，里边放着大藏经柜。据说，当年白马驮回来的佛经，就珍藏在这里。 

    毗卢阁的东西两侧，为二僧殿，分别塑有印度高僧摄摩腾、竺法兰的塑像。他们护送经书从印度到洛阳之后，一直住在这里翻译经卷。我国最早的一部汉文佛经，就是这两位僧人在这里译出来的。我国人民为铭记这两位僧人在中印文化交流中所作的有益贡献，特地在白马寺为他们建殿朔像，修墓立碑，以示纪念。

    步出寺院，东行数十步，有一座东汉所建、金朝重修的齐云塔，高十三层。古时，人们用“洛阳有座齐云塔，离天只有一丈八”的民谣，来形容它的高大、雄伟。塔形玲珑，气势磅礴，蔚为壮观，是一座别具一格的古代建筑。

    “白把驮经事已空，断碑残刹见遗踪”。自东汉以后，白马寺几经沧桑，已非原来面目。现在的塑像，多是明代遗迹。解放以后，这一历史文化遗产得到了党和国家的重点保护。然而，由于林彪、“四人帮”竭力推行极左路线，白马寺的佛像在“文化大革命”初期惨遭破坏。后经整修，已基本恢复原貌，而且比过去更加壮观了。

    当结束参观的时候，日已过午热情的客人还在抚摸着依稀可辨的碑文，流连忘返。我想起《洛阳古今谈》一书中“历代白马寺兴废记”的一段文字记载：“白马寺之能存于今日者，岂云得天独厚，盖历代以其为古之名寺……虽历沧桑百变，而巍然独存。”看，在今天这光明灿烂的时代，白马寺不是正重放异彩吗！