大鼓书儿出河洛

河洛大鼓就是洛阳俗称的“说书”，必不可少的乐器有书鼓、鼓槌、钢板、坠胡，此外还有折扇、手帕、醒木等道具。表演时，说书者站在鼓前，一手执钢板叮叮咣咣，一手执鼓槌咚咚通通，嘴里说唱着或长或短的历史或现代故事，伴奏的坐在旁边拉着坠胡，随着说唱者口中故事情节的变换，旋律时而欢快，时而低徊。说到精彩处，真真做到催人泪下、荡人魂魄。

河洛大鼓形成于1905年前后的偃师，刚开始时，它叫“鼓碰弦”、“钢板书”、“大鼓书”等，直到上世纪50年代，它才由高人定下现在的名字。百余年时间里，前后至少有7代艺人为河洛大鼓的发展和繁荣呕心沥血。

    薪火相传佳话多

    前3代艺人中，除了开山祖师段炎、胡南方、吕禄、李富路等，佼佼者中还有张天倍和程文和。

    张天倍是河洛大鼓第二代艺人中的翘楚，偃师李村人，生于1894年，卒于1970年。《偃师曲艺志》称其“在几十年的艺术生涯中，对河洛大鼓的表演作了很大的改进”，“饮誉豫西，声震伊洛”。他流传下来的故事中，数“认刘墉做干儿”和“伊川说书遭绑票”最为精彩。

   《刘墉下南京》是张天倍的看家书目，常说不衰。久而久之，他就戏称剧中主角是自己的干儿子，为啥呢？啥时候他缺钱花了，一说这个书目，钱就来了。

    “被绑票”是发生在伊川白沙的事儿。张天倍在当地说书献艺，冷不防就被一伙人绑架到了登封，到了登封，绑他的人却对他恭敬有加。原来，当地的老百姓想听他说书，但就是请不到他人来，没办法，有人出了这个虽然很馊但很管用的主意，将他“请”到了登封。张天倍了解情况后感动不已，便留下来说书多天。

    程文和是张天倍的高足，他和以他为代表的第三代鼓书艺人主要活动在1950年至1965年，这一时期是河洛大鼓的发展和繁荣期。

    程文和，偃师府店人，在鼓书界有“压塌洛阳”之称，传说只要他到洛阳城演出，其他说书的便没了生意。民间更有“程文和鼓响三声，十里内无说书” 之说。1959年，程文和进京献艺，在怀仁堂表演拿手好书《赵云截江》，获得赞赏，周恩来、董必武接见并与其合影。

    再往后传，第四代人鼓书艺人中有段介平、陆四辈等出类拔萃，第五代、第六代中有彭爱香、牛小枝、李明治等声名远扬，在河洛大地的乡村城市，在每一个或大或小的鼓书场子上，仍然能时不时地见到他们当中一些人的身影。

    到了上世纪八十年代，随着电视的普及，大鼓书逐渐远离了人们的视野。很少能听到说书声了。以说书为职业的艺人也纷纷改行。随着老艺人的渐渐老去，年轻人从艺的越来越少了。

    河洛大鼓，一个时代人们喜闻乐见的艺术形式，从他的诞生，兴旺到慢慢消亡，也就一百年的时间。真可谓生不逢时。

    河洛大鼓，一个时代人民喜闻乐见的艺术。【原标题：生不逢时的河洛大鼓】