□薛更银

    《现代汉语词典》中对“白丁”的注释为“封建社会里指没有功名的人”。《辞海》中对“白丁”有两解，一是旧指平民，没有功名的人；二是指本无军籍临时征集起来的壮丁。

    把“白丁”当文盲，一是可能受成语“目不识丁”的误导，二是可能受刘禹锡《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的影响，以为鸿儒是有大学问的人，相对的是大字不识一个的人。其实，“白丁”一词与古代的服饰制度有密切的关系，我们来说一下古代的服饰制度。

    古代，人们按照品级、地位穿不同颜色的衣服，柘黄色为帝王及皇室成员的服色，官服则红紫为上，蓝绿次之，黑褐最低。平民则穿白色衣服。这可能是“白丁”的滥觞。古时候，说衣服的原料，“则只言桑、麻，而不言棉，非不用棉也，乃先圣贤不曾言棉也”（清雍正进士焦作武陟人宋锦《重棉说》）。其实在民间，衣服布料主要是用棉花自己纺织，桑、麻者多为礼服使用。

    焦作地区地处黄河文化腹地，史前和古代、近代文明十分发达。在裴李岗文化时期和仰韶文化时期，先民们学会了桑蚕麻纤等衣服原料的生产和衣服的制作。

    人们将上身穿的称为“衣”，下身裹着的称“裳”，基本确立了上衣下裳的形制。商周以后至明清以前，服饰一直在一个严格“昭名分，辨等威”的等级制度下进行着。辛亥革命后，剪发易服成了革命的象征，呈现了一种古今交映、新旧混杂的服饰局面。民间的服饰从用料到样式都有了前所未有的发展。手工缝制的衣服日益减少，大量的机制衣服为人们所接受。

    在焦作地区的文明史上，土布其实有着极其重要的地位。随着社会制度的改变，现代工业的发展，焦作地区的土布已经濒临灭绝。机器纺织出现后，民间将手工所纺之线称为土线，所织的布叫土布或粗布，机器纺织的布叫细布。上世纪80年代以后，土布已经很少见了，大部分都用机制布料和的确良、锦纶、华达呢、涤卡等化纤制品，毛料也在民间有人使用。进入新世纪，布料更是多彩多样。

    旧社会，人们的新衣服很少。旧衣拆了再缝补，大人衣改成小孩衣的现象也很普遍，所谓“笑破不笑补”、“笑窟窿不笑补丁”，已成为穷苦人家穿衣的习惯。过去流传下来的俗谣有“新三年，旧三年，补补连连又三年”。

    上世纪60年代至上世纪70年代，随着缝纫机在城乡的普及，中式裤褂逐渐减少。布料以细平布、斜纹布为主，兼有土粗布、化纤布，色泽以蓝或铁灰色为主。“文革”时期，青年人流行穿军装。年纪稍长者则以蓝、黑、灰色干部服为多数。

    上世纪80年代以后，布料以化纤为主，兼有毛料，花色品种趋向丰富多彩。此时还以中山装为主，但已经流行穿西装。男青年身着各色西装，领带革履，城乡已无大区别；女性则更时髦，春、夏、秋普遍穿裙子，长发披肩，高跟鞋、长筒袜，衣服色彩绚丽，做工考究。

    上世纪90年代以后，不同的场合穿不同的衣服，嫁娶、过年、串亲戚都要穿新衣服。随着改革开放的深化，西方服饰文化的熏陶，服饰有了很大的变化，女子出现了穿超短裙、短裤、浅胸、露脐装等，男子穿休闲服和色泽鲜艳的衣服。当时的装束“不管女和男，都是夹克衫；不论胖和瘦，流行牛仔裤；不分老和少，均着博士帽；不分孙和爷，都穿旅游鞋”，“男的盖、齐、厚，女的露、透、瘦”。然而，简朴实用仍是焦作地区服饰文化的基调，经济耐用仍是居民缝制衣服的传统。“白丁”一词在民间的用法亦越来越少了。