鬼谷之地，鬼谷子其人，在中国历史上，一直是两个有争议的问题。鬼谷之地，全国就有10多处名为“鬼谷”的地方。究竟哪一处是鬼谷子的故里，哪几处是鬼谷子的隐居地？是长期争议不休的问题；鬼谷子其人，有历史上的鬼谷子，宗教上的鬼谷子，传说中的鬼谷子，还有战国以后秦代的、汉代的、唐代的名为“鬼谷子”的人。我们要寻找和研究战国时期楚国的鬼谷子，也还有许多有待于争议的问题。近几年来，我通过反复考察和认真研究，撰写此文，特就鬼谷之地和鬼谷子其人等有争议的问题提出个人拙见，借此来求教于全国的历史界专家、学者，若有不当之处，敬请指教斧正。

    一、天下鬼谷之地考辨

    先秦时期的鬼谷子，其名号是因地而名的。当时，应该是先有“鬼谷”这个地方，然后才有鬼谷子名号的。因此，我认为只要先找到真正的鬼谷之地，才可以找到鬼谷子的故里，找到鬼谷子的隐居地或者是著书授徒之处。

    据现在考察，天下名为“鬼谷”的地方很多。今天的陕西、河南、山东、湖北、湖南、四川、浙江、以及新疆自治区内，都有名为“鬼谷”的地方。

    在春秋战国时期，私人教育旺盛。有学问的人，天下四处讲学授徒蓦然成风。当时，大教育家孔子，就坐着马车曾周游天下讲学，在许多地方留下了他的足迹，同样鬼谷子也不是固定在一处鬼谷之地讲学。他和孔子一样，也是周游天下讲学。因此，鬼谷子的名为“鬼谷”的故里虽只有一处，但名为“鬼谷”的隐居讲学的地方就有多处了。究竟哪一处是鬼谷子的故里？哪几处鬼谷是鬼谷子的隐居讲学的地方呢？

    （一）颍川阳城之鬼谷

    颍川，古郡名，郡治在今河南许昌；阳城，古县名，古治在今河南登封县东南。《史记•苏秦列传》裴骃《集解》引徐广曰：“颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号”。河南登封县是鬼谷子的隐居地，这已在历史上被历代的历史学家所认可。它也最具说服力。认可这个地方，原因有二：一是徐广是我国著名的历史学家，注册的专家，无法否定；二是因为鬼谷子的学生张仪是河东人（今山西南部），苏秦是洛阳人，都和登封县相距不远，就近求学比较方便。但是，这里真是鬼谷子的隐居地吗？也有两点怀疑：一是徐广说的“盖是其人所居”，这个“盖”，就是“大概”的意思，有推测之意。徐广在这里明明白白告诉后人，此处鬼谷，不能十分肯定就是鬼谷子的隐居地；第二点怀疑，在今天的登封县境内，还没有发现有鬼谷子隐居的遗迹。据登封县文化馆所编的《中岳》一书中，列出登封县文物分布示意图有59处之多，却没有一处是鬼谷子的遗迹。河南大学陈昌远教授在其文《有关<鬼谷子>研究中的几个问题》中说：“通过县地名普查和我亲自询问，在登封县及城北五里，找不到任何鬼谷先生的遗迹和传说”。

    （二）扶风池阳之鬼谷

    扶风，古郡名，故治在今陕西凤翔附近；池阳，古县名，故治在今陕西三原，泾阳之北，与耀县接壤。唐代开元年间，司马贞在他所著的《史记•索隐》中称：“鬼谷，地名也。扶风池阳，颍川阳城，并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号”。在这里，司马贞告诉我们，河南的阳城，陕西的泾阳，都有一个叫“鬼谷墟”的地方，两处大概都是鬼谷子隐居的地方。这里的鬼谷，是后世人的注释，都带有推测之意，不足为信。况且，在《明一统志》中也提出了怀疑。志中云：“扶风龙岗县亦有鬼谷先生所居，恐非秦事师处”。同时，据考察，在今天的泾阳，三原，耀县境内，都没有发现鬼谷子的遗迹和鬼谷子的传说。这里是否鬼谷子的隐居地，还有待于考证。

    （三）河南淇县云梦山

    河南淇县，古称沫乡。殷纣时，为国都朝歌。周朝时，为卫国的国都。县境内有一个云梦山。山中建有“战国军庠” ，传说是战国时鬼谷先生创办的军事学校遗址和景观。据明代嘉靖二十四年《淇县志》记载，淇县是“世传鬼谷子隐居处”。同时，在淇县民间中，从古到今广泛流传着鬼谷子隐居在云梦山教学授徒的传说。依据古文献资料的记载和境内在民间的鬼谷子的传说，战国时的鬼谷子隐居淇县云梦山教学授徒是不容置疑的。我认为，河南淇县当为鬼谷子隐居地之一。

    （四）河南汝阳鬼谷洞

    河南汝阳，古城伊阳。地处今河南洛阳之南。在汝阳县境内，也有个云梦山。云梦山中有个鬼谷洞。明代正德年间的《汝州州治》记载：“云梦山在伊阳县城南七里，相传鬼谷子修道处”。《河南通志》谓：“鬼谷子，楚人，今伊阳县东南八里，有石洞存焉”。在汝阳县，还有明代《汝州全志》记载：“鬼谷子尝隐此，俗传苏秦，张仪授书处”。20世纪90年代，在汝阳县鬼谷洞，曾出土有供奉鬼谷先生的石碑一通。因此，我认为汝阳的云梦山也应当是鬼谷子的隐居地之一。

    （五）湖南大庸之鬼谷

    唐代李虚中在《命书•序》中说：“昔，司马季主居壶山之阳，一夕雨余，风清月朗。有叟踵门，自谓鬼谷”。李虚中是唐代著名的星命学家，司马季主是西汉文帝时的著名占卜家。这里的鬼谷，即指湖南省大庸市境内的鬼谷。世传大庸市南天门山，有鬼谷洞，石室深远，下有清溪，世传鬼谷子尝游于此。这里的鬼谷子，应为西汉时的历史人物，绝不是先秦时期的鬼谷子。

    （六）湖北远安之青溪

    据《鬼谷先生传》云：“楚有青溪，下深千仞，其水灵异”。据考证，湖北省远安县境内县城东南有青溪（亦作清溪）；清溪之西有鬼谷洞。这个鬼谷洞是否鬼谷子的隐居地，没有正史和其他遗迹作证，还有待于进一步研究确认。

    （七）湖北当阳青溪山

    唐•李善注梁•萧统《文选》中郭景纯《游仙诗》所描述的“青溪山鬼谷”时，引《荆州记》曰：“临沮东有青溪山，山中有泉，泉侧有道士精舍，郭景纯尝作临沮县，故游仙嗟青溪之美。”临沮即指今湖北当阳县。当阳县境内，却有青溪山鬼谷。这处鬼谷，是否鬼谷子隐居的鬼谷，没有发现有鬼谷子的遗迹，也还有待于考证。

    （八）浙江宁波之鬼谷

    据旧《宁波县志》载：“鬼谷子居清溪之鬼谷，因此为号”。县境内无鬼谷子遗迹。

    （九）山东之鬼谷

    山东泰山南山脚下，高里闪边有个叫鬼儿峪的地方；山东蒙阴，据说也有鬼谷之地。两地无鬼谷子遗迹。

    （十）新疆哈密鬼谷之地

    新疆哈密，据说有鬼谷之地。无考。

    （十一）陕西韩城之鬼谷

    据《隋书•地理志》载：“冯翊韩城有鬼谷”。此处鬼谷，无具体方位，无遗址，也没有考证资料。

    （十二）四川广汉之鬼谷

    唐•张守节《正义》指明：“鬼谷，谷名，在雒州城县北五里”。雒州城北，当为古县城北，在今四川省广汉县北。这里，无鬼谷子遗迹。

    （十三）陕西石泉鬼谷岭

    陕西石泉，古属楚国，位于汉滨，楚国之西陲，与秦国交界之处。石泉境内有云雾山鬼谷岭、鬼谷岭下有清溪。据明代《兴安府志》记载：“（石泉县）鬼谷子岭，在云雾山中，相传先生（鬼谷子）隐处，有废址”。现岭上有鬼谷洞，鬼谷田，老茅庵，藏经洞等遗迹，有记载鬼谷子的石碑，岭下广泛流传着鬼谷子的传说。这里，就是古人所指的“汉滨鬼谷山”。

    二、历代鬼谷诸子考辨

    历史上的鬼谷子是我国先秦时期一个真实的历史人物。汉代历史学家司马迁在他所著的《史记》一书中，就有鬼谷子的记载。他称鬼谷子是历史名人苏秦和张仪的老师。《史记》是我国被后世所公认的一部信史。《史记》是可信的，那么鬼谷子这个人也是可信的。

    战国时期的鬼谷子，应该从历史的迷雾中走出来。他是战国中、末期的楚国人，家居楚国境内的汉滨鬼谷山。他大约生于公元前390年，死于公元前320年。他一生出游各国，或隐居、或讲学，是我国杰出的思想家、教育家。

    在我国历史上，鬼谷子却有好几种不同的形象和特征。名为：“鬼谷子”者，看来也还不是指一个人。既有历史上真实的鬼谷子，也有民间传说的鬼谷子和宗教上人们供奉的鬼谷子，还有其它在历史上也被称为“鬼谷子”的文化名人。

    （一）历史上的鬼谷子

    历史上的真实的鬼谷子，是战国时期楚国人，居楚国境内汉滨鬼谷山，是古代一位既不争名于朝，又不争利于市的隐士、高士、豪士，是我国著名的思想家、谋略家、纵横家。先秦时期，他与老子、孔子、孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子等诸子齐名，是古代的文化名人。他一生专事进行纵横术的研究和教学，是我国著名的纵横家苏秦和张仪的老师，一代著名的教育大师。还有，从鬼谷子对后世的影响及当今世界上对鬼谷子的崇拜上来看，历史上的鬼谷子不仅是中国的文化名人，也是世界上的文化名人。

    （二）传说中的鬼谷子

    传说中的鬼谷子，是一位聪明睿智，能文能武的千古奇人。他既可飞檐走壁，又可空中飞人，来无踪、去无影，本事十分了得！在文学走廊中明代冯梦龙的《东周列国志》和吴承恩的《西游记》等话本小说中，鬼谷子是一位匡扶正义、有血有肉的人物。在萧玉寒所著的《鬼谷子传奇》中，鬼谷子又成了九天玄女的师兄，是一位神出鬼没，武功盖世的人物；在民间传说中，鬼谷子的形象是一个预测家。他懂得星命术数，能预测未来。所以，自古民间算命、相命、测字的先生“皆以鬼谷仙师为祖师”。

    （三）宗教上的鬼谷子

    宗教上的鬼谷子，是中国道教太上老君（李耳）的嫡系弟子。道教中鬼谷子，姓王名禅，是道教中的洞府真仙。他可隐形藏体，超脱生死；可撒豆成兵，斩草为马；可驱神除魔，奴役鬼灵。梁代陶弘景将道教天界诸神仙以其尊卑，区分为七阶，鬼谷子被列为第四阶座位上的仙人。

    （四）其他的鬼谷子

    其他的鬼谷子，根据各种文史资料的记载，有秦始皇时的鬼谷子，有汉代的鬼谷子、唐代、宋代、以及明、清时期的鬼谷子。

    1、秦始皇时的鬼谷子：秦国统一全国后，秦始皇欲求长生不老之药，因“闻鬼谷先生言”，才委派徐福到南海去寻找仙人，求取“金菜玉蔬”的。这里，秦始皇所见的鬼谷子，已距战国时期出生的鬼谷子有180余年了。

    2、西汉时的鬼谷子：唐代著名星命家李虚中在其《命书•序》中说，西汉时的司马季主，在“一夕雨余，风清月朗”之际，鬼谷子来家与他谈天说地，探究事物的幽微造化。这是西汉时期司马季主遇见的鬼谷子。

    3、东汉时的鬼谷子：东汉时著名文学家、书法家蔡邕，通经史，知天文，又善辞赋。据其作品记载，蔡邕为王允所捕，死于狱中，他访问见到的鬼谷子，距战国时期鬼谷子已有300多年了。

    4、东晋时的鬼谷子：东晋时著名文学家郭璞有《游仙诗》云：“青溪千余仞，中有一道士，借问此何谁，云是鬼谷子”。郭璞生于公元276年，死于324年。他见的这位道人鬼谷子，与战国时期的鬼谷子已相距500余年了。

    5、唐代时的鬼谷子：据《太平广记》载，在唐代天宝十四年（公元755年）三月三日，唐大臣李泌（今陕西长安人，好神仙道术，历仕肃宗、代宗、德宗三朝，位至宰相）为避族祸，带领全家出城寻觅过鬼谷子。李泌寻觅到的鬼谷子，据战国时的鬼谷子已过一千余年了。

    从秦代以后，除上述几位鬼谷子先生外，还有宋代的，明、清时期的鬼谷子，有的还撰写过《天髓灵文》等书籍，但他们都不是我们要研究的战国时期创始纵横之术的鬼谷子，因此就不一一赘述了。

    三、当属鬼谷子故里之鬼谷

    历史上，不管有多少鬼谷子，但战国时期楚国人创立纵横之术并成为苏秦与张仪的老师的鬼谷子，只能是一个人；普天下，也不管有多少被称为鬼谷的地方，但当属与鬼谷子故里的鬼谷，起码还应该具备以下条件：一、鬼谷之地必须在楚国境内；二、鬼谷遗址上必须有战国时鬼谷子的文化遗存或历史传说；三、鬼谷其地必须要与当时苏秦、张仪出秦入楚，纵横天下等历史史实和历史大背景相吻合。四、其地理位置和生态环境与鬼谷子隐居、授徒、著书、从事纵横之术的生活有着必然的联系。

    根据我对全国各地鬼谷之地的考察，根据鬼谷子故里之鬼谷所应具备的条件，我认为鬼谷子故里之鬼谷，应该就是古代蜀汉时期杜光庭在其书《录异记》中所说的“汉滨鬼谷山”了，因为这个“汉滨鬼谷山”不仅就在战国时的楚国境内，而且在鬼谷遗址上还留有战国时鬼谷子的文化遗存和历史传说，同时，其地理环境与当时鬼谷子隐居授徒和苏秦、张仪出秦入楚，游说求仕的历史背景相吻合。

    汉滨鬼谷山在哪里？汉滨鬼谷山就在今天陕西石泉县境内云雾山鬼谷岭。石泉县城北的云雾山，坐落于汉水之滨。它地处汉江之北，距离汉江仅20公里。古属楚国。云雾山的主峰，世称鬼谷岭。海拔高度达2008米。岭东有一条幽深莫测的峡谷，古称青溪沟，现叫大溪沟。据明代《兴安州志》和清代《石泉县志》记载，这里是“鬼谷子隐处”。山上“供鬼谷子像”；山下，流传着鬼谷子的传说。现在，山上，除有石碑记有鬼谷子事迹外，还有鬼谷子的诸多遗迹，如青溪、鬼谷岭、舍身崖、石棺、庙宇、圣母洞、鬼谷田、老茅庵、藏经洞、鬼谷仙洞……等。

    石泉县云雾山，由于山里清溪纵横，河泉多、雨水多、湿度较大，大气不易蒸发，所以山里长年累月云雾缭绕，混沌一片，给山岭自然披上了一层神秘的外衣。鬼谷岭，千仞峭壁，奇姿异态；云雾山，古木森森，是一个林的海洋、林的世界。特殊的地理位置，神秘而优美的生态环境，正是战国时鬼谷先生居住和教学授徒的地方。

    （一）特殊的地理位置

    石泉云雾山鬼谷岭，在战国时期，地处楚国和秦国的交界处，位于楚国之西，秦国之南。在这里，到秦国、楚国、魏国，距离都不甚遥远。《仙传拾遗》记载：“苏秦、张仪学成别去先生与一只履，化为犬，北引二子即日到秦。”据史料记载，苏秦学成后，就是先去秦国游说的，可惜的是游说未成。而石泉云雾山鬼谷岭紧挨着秦国，从鬼谷岭“北引”而去，就可以“即日到秦”。鬼谷岭距秦都咸阳只有100余公里，一、二日可以到达秦都。又根据史料记载，张仪学成后“游说诸侯，尝从楚相饮”，他是先去楚国谋事的。而从石泉云雾山鬼谷岭南下走汉江，两三日也就可到达楚国的都城郢（今湖北江陵纪王城）。因此，石泉云雾山鬼谷岭的地理位置很符合张仪、苏秦学成后出去游说秦国和楚国的走向。

    （二）《史记》中的“鬼谷”之地

    陕西石泉的“汉滨鬼谷山”，就是我国史学家司马迁在《史记》中所记载的“鬼谷”之地。司马迁在《史记•甘茂列传》中记载：苏代（苏秦之兄、纵横家）曰：“自淆塞及至鬼谷，其地形险易皆明知之。彼以齐约韩魏反以图秦，非秦之利也”。秦王曰：“然则奈何？”苏代曰：“王不若重其贽，厚其禄以迎之，使彼来则置之鬼谷，终身勿出”。这里所说的鬼谷在哪里？据《索引》又引刘氏言“鬼谷在关内云阳”，即指陕西秦国境内的鬼谷之地。而石泉春秋时期属楚国，战国后期，公元前312年，秦惠王攻取楚国汉中六百里地，在安康设西城县，石泉又归秦国领地。所以关内之鬼谷，即指石泉秦岭云雾山中的鬼谷之地。淆塞在哪里？《史记正义》曰：“三淆在洛州永宁县西北”。古淆塞，即指今河南省三门峡市陕县境内菜园乡。《史记》中所说的“自淆塞及至鬼谷”是指从东到西，从河南到山西，而陕县是东端起点，石泉县是西端起点，中途经过商洛秦岭山脉，其自然地形确实特别险要，与当时苏代讲的情况正相吻合。因此，我认为，司马迁《史记》中所记载的“鬼谷”之地，就是石泉境内秦岭山中的云雾山鬼谷岭。

    （三）理想的生态环境

    历来的隐居者，总要超凡脱俗，隔绝尘世，要选择清静深幽，与世无争的地方隐居。而石泉云雾山林密竹翠，岭奇峰险，泉涌流飞，云雾霞蔚，素有“云雾仙境”之称。鬼谷岭，虽然高耸入云，“呼吸仍应通帝位”，但岭上都平坦如台，有房舍（庙宇）和耕地（鬼谷田），也有泉井；岭的周围，有群山相拥（五条山脉相连，俗称为五龙捧圣）。岭西有舍身崖和鬼谷洞，岭东有一条幽深莫测的峡谷，古称青溪沟，现叫大溪沟。沟谷中一条潺潺而流的小河，发源于鬼谷岭。这一条清溪之水七盘八曲，从鬼谷岭而下，带着一股神秘莫测的阴凉，穿过阴风习习，鬼气森森的峡谷，时而湍流汹涌，时而悄悄细流，在峡谷中向南绵延而去。青溪之旁，有一个石洞，古称圣母洞，现叫娘娘洞，世传是鬼谷子母亲居住过的地方。还有一个石洞，洞内有石桌、石椅，传说是鬼谷子读书、授徒的地方，名为授徒洞。石泉县境内的鬼谷岭及其岭下的青溪峡谷就是古代的“汉滨鬼谷山”之地。这里既是鬼谷子的出生和羽化之处，也是鬼谷子隐居授徒的地方。