在三国时代，许昌这个小县城因曹操的“挟天子以令诸侯”，一举成为天下的中心，从而也加快了自己城市化的步伐。1800年后，我们回望那段沧桑的历史，当年的许都现状如何？它经历了怎样的历史变迁？

    许都故城不在许昌
    
    初到许昌，闷热欲雨，匆匆坐上一辆出租车，想寻找有关曹操曾经生活过的遗迹，司机则直接把我们带到了衙前街的曹丞相府。
    
    这是一处崭新的建筑，三进院落，气势宏大，据说完全按照曹操原来的府邸格局重建，有相府客厅堂，有文学精舍赋诗楼，有接待外宾的鸿胪馆，有青梅煮酒亭，还有修文习武的永始台，完全的仿汉风格，颇有气势。
    
    丞相府已经经营半年。但我们到来时正值关门之际，一行参观的人悄然到来，给幽寂的院落，增添了一丝生气。
    
    相府之外的广场上，游人如织，或游弋于高大的牌坊下，或嬉戏于挺拔的曹操像旁，或流连于古朴的府衙前。给人的感觉就像置身于曹操正在生活和办公的地方。
    
    这是一个历史的错觉。像我们一样，每一位经过许昌的匆匆过客，来过这里，很容易误解，许昌这个曾经在三国时代影响中国历史的地方，它的历史就隐藏在这些崭新的建筑里。仿佛，当年的许都，就是现在的许昌城，许都故城的遗址，就在这附近。
    
    许昌三国文化研究会常务副会长史友仁说：“许都真正的遗址在许昌东南的许昌县张潘镇古城村。”

    曹操让许县飞跃
    
    从许昌市出发，一条宽阔的马路，直通许昌县张潘镇古城村。
    
    这是一个刻满历史的村庄。
    
    公元前11世纪时，周武王册封太岳伯夷之后文叔于此，建立许国，城阙即在今天的古城村。这是许昌城市化的初始；至战国时，许国封地为韩国所有；公元前221年，秦始皇统一六国，推行郡县制，许地始称许县，隶属颍川郡（郡治阳翟，即今禹州市）。
   
     许县的飞跃，始于东汉建安元年，也就是公元196年，曹操挟天子以令诸侯，迁都于此。
    
    之前，曹操驻扎此地，建有官署，汉献帝来时，不得不将自己的官署进行改造，作为皇宫，而自己，只得住在皇宫外的军营里。
    
    随着实力的日益强大，曹操和他的后代开始扩建坚固而豪华的皇城，作为内城，专供汉献帝及宫妃居住；而在内城之外，又增建了外城，作为文武官员的居住地。其中外城是内城的5倍。

    许昌之名来自曹丕
    
    经过曹操的扩建，许都面貌大变，已经完全具备帝都的气派。据《许昌县志》记载：城内的建筑除街房、民宅、官署外，著名的还有许昌宫、景福殿、承光殿、永始台、毓秀台、丞相府等。其中许昌宫是汉献帝临朝听政及后妃居住的地方，毓秀台是汉献帝祭天的地方。
    
    建安二十五年（公元220年），曹操之子曹丕取代汉献帝，建立魏国，并迁都洛阳。次年，曹丕以汉亡于许，魏昌于许之意，改许县为许昌，这就是“许昌”最初的来源。同时，他还列许昌为魏“五都”之一。据《元和郡县志》记载：“魏迁都洛阳，宫室、武库犹在许昌。”曹丕在位不满七年，却先后四次“行幸许昌宫”，并委派司马懿镇守许昌，可见许昌在曹操父子心中的地位。
    
    在其后很多年里，许昌成为兵家必争之地，至南北朝宋景平元年（公元423年）“十一月，魏周几寇许昌，许昌溃，夷许昌城”。
    
    曹操苦心经营的一代帝都就这样掩埋在废墟之下。
 
    汉献帝“祭天台”今犹在
    
    许都内城已化为麦田
   
    出古城村东行一里许，路口竖立着一座高大的门楼，“汉魏许都故城遗址”八个大字赫然在目。这就是我们要找的故城遗址了。
    
    纵目四望，除了远处绿意盎然的村庄与正南方一挺拔的高台外，全是刚刚收割过的麦田，白森森的麦茬，在阳光下非常耀眼。
    
    眼前的景象，无法与一代帝都的面貌对接。一个王朝的背影，除了这座挺拔的门楼提示以外，似乎淹没在中原农村的大地之中。
    
    但我们还是发现了不同。附近马路东侧的麦田，明显比西侧的麦田高出许多，有的地方甚至高出两三米。这种景象向南一直延伸到高台旁，向北则过了我们来时的公路，延展到对面几里外。
    
    “这儿就是城脸儿，我们来这里种地时，都说到城脸儿去。”正在地里忙活的盆李村村民李大宝说。他所说的“城脸儿”，实际上是“城里”。
    
    汉魏许都故城分内城和外城，这些高高的麦田实际上是故城的内城。它状如小丘，大致呈方形延展。
    
    站在麦田的边缘，有一种高高在上的优越感，这大概就是其“都城血统”的不同之处。我们在麦田的边缘地带，发现裸露出来的两三米高的土层明显是加工过的夯土层，其间还夹杂着汉砖汉瓦及陶器的残片。而在地头，这种残片到处都是。
    
    李大宝说，以前，他们在“城脸儿”耕种的时候，经常会发现墓丘，这些墓丘全部是蓝砖砌就，里面摆设有桌子凳子等房间设备。这些墓丘在30多年前平坟时期，被毁掉了很多。
   
     李大宝说，不少村民在城里挖到了完整的汉砖汉瓦和汉铜鼎、铜矛、刀剑、钱币等。史友仁也说，1981年，曾出土过战国玉璧，制作精美，上饰龙鸟图案；后来在1985年还发现了一件四神柱础，上雕刻有青龙、白虎、朱雀、玄武图像，应该为许国宫殿建筑构件。

    一代帝都最后的见证
    
    我们顺着马路，走了不到两公里，即到达高台。这座高达15米的高台，就是毓秀台，为汉献帝祭天处，也是汉魏许都故城内城唯一可以看到的历史遗迹。
    
    许昌市旅游局副局长解淑云说，在古代，皇帝有春秋祭天祈福之举，毓秀台的建筑，完全按照祭祀要求建筑。据《汉魏故城图》记载，毓秀台前设有汉御殿，为汉献帝祭祀前沐浴斋戒和休息之处，还有神厨、宰牲亭等祭品存放之处；台顶则为祭祀场，正中为玉皇殿，其顶为圆锥形，庙基为方形，体现古代“天圆地方”的理念，贵为天子的汉献帝就是在玉皇殿内祭祀“天爷”玉皇大帝的。
    
    解淑云说，从玉皇殿拾级而下，是青砖铺地的广场，矗立着象征四方的青龙、白虎、朱雀、玄武石像，正中则为青铜神坛，这里是天子每年秋天祭天处。
    
    据说广场的两旁还建有独特的月神台和雨神台，每到望月之夜或夏日干旱，天子前来祭月或求雨。
    
    在毓秀台的南端，还有一座门，有99级台阶通到台顶，象征登了九十九重天才能叩见玉皇大帝。这显示了皇权的威严。
    
    我们无法想象，汉献帝当年祭祀时冠盖云集、旌旗满台的景象。这个进入许都的皇帝，当年享受的是曹操跪在石板上迎接的待遇，但随后，他却发现，自己很快成为曹操的傀儡，忍辱偷生。也许只有在此时，汉献帝才能感觉到自己贵为天子的身份，才能拾回自己天子的威严。
    
    解淑云说，毓秀台是一个创造双赢的场所，它既让汉献帝找回了自尊，也让曹操笼络人心稳定了朝野，形成“人心向天子，个个赞曹侯”的政治局面。
   
     但这种稳定局面，最终在第25次祭天时被打破。这一次，汉献帝正在祭天时，突然狂风大作，乌云遮天，吓得汉献帝浑身颤抖；这时候曹操正病重洛阳，不久殒命，他的近臣就利用这一自然天象，制造“汉室气数已尽，魏国当兴”的舆论。
   
     这一年是公元220年，汉献帝被迫将帝王之位禅让给曹操的儿子曹丕，刘家四百年江山终于完结。

    毓秀台已经毁坏大半
   
     历史的风烟遥不可及，但现存的毓秀台逼真地立在眼前，昔日的影踪已点滴不存。
    
    在一马平川的空旷原野上，毓秀台现在15米的高度，格外引人注目。远远望去，台顶的房屋，以及四围葱绿的植物，装扮出其独特的气质。
    
    毓秀台东侧，已开辟一块不大的广场，从此广场上行，有台阶可上毓秀台，台阶顶端设有大门，门上旗帜飘扬。
    
    台顶犹如一处农家院落，实为三座大殿，正中大殿为天爷殿，面东背西，其余两座为偏殿，供奉着十二奶奶等塑像。每座大殿里都有一位年迈的老太太把守，每有游客进入，都会力劝往功德箱内捐钱。她们说，三座大殿为盆李村不同的人盖起，自然各有收益。正是正午炎热时分，游客几乎没有，我们的到来，打破了台上沉沉欲睡的气氛，她们打起精神，竞相招徕。
   
     我们环顾院落，发现它实在逼仄，不过四五百平方米左右的格局，还不如当地村民的一处院落。这当然跟毓秀台的格局关系不大。
    
    盆李村村民高大爷说，他记事时，毓秀台其实很大，比现在的面积大了一两倍，台顶原来的天爷殿、天王殿、山门和东西厢房格局也很大，香火也一直很旺盛，夏天中午的时候，小孩子经常来这里纳凉，非常凉爽。
    
    高大爷非常遗憾地说，这些原来的建筑在“文化大革命”中被毁，毓秀台上的土也被附近的村民拉走垫地，所以逐渐缩小到今天这样的规模。
    
    沧海桑田，不过几十年间。走过1800多年的毓秀台，经历了多少风雨，经历了多少战火，却在这几十年间，面貌迥异。