“华林寺唐代称为‘西来堂’！”“达 摩来华登陆时间应是南朝宋末，比现行说法提早。”日前云集全国33名佛教知名专家的“西来初地·华林寺·禅宗文化研讨会”闭幕。专家一致认为，达摩登陆的具体地点就是广州西关的“西来初地”，其时间应在南朝宋末（5世纪70年代）。

　　“西来初地·华林寺·禅宗文化研讨会”由中国佛教文化研究所、广东省佛教协会、广州市佛教协会和广州市荔湾区政协联合举办，于本月20日和21日在荔湾区召开。在研讨会上，全国33名佛教知名专家学者旁征博引，从多方面、多角度进行探讨，对“西来初地”所蕴涵的历史文化资源进行了深入的挖掘，论证了“西来初地”所具有的禅宗文化和重要地位及影响，以及“西来初地”在中外文化交流史和海上丝绸之路的重要地位。

　　研讨会讨论的热点是：“西来初地”所具有的文化发展、旅游开发、经济建设等方面的重要价值，以及菩提达摩的生平与禅法。厦门大学历史系副教授王荣国等大部分学者，根据唐道宣《续高僧传》中所记载的达摩从海路抵达“宋境南越”，认为南越就是广州，具体地点就是西来初地。

　　广州市方志办主任陈泽泓，通过对元人陈植所撰《重修西来堂记》这一宝贵史料的分析，将华林寺的历史上溯至唐代，华林寺当时称为“西来堂”，这为华林寺作为西来初地提供了重要证据，使与会专家产生了极大的兴趣。

　　中国佛教文化研究所杨曾文所长在研讨会的总结发言中宣布了研讨会的结论：“南越”或“南粤”就是指以广州为中心的广东地区；达摩登陆的具体地点就是“西来初地”，后在此建立华林寺；达摩登陆的时间应在南朝宋末（5世纪70年代），如果将时间扩展一些，应在420年至479年之间。

　　杨曾文说，本次研讨会对开发广州荔湾区历史人文资源、旅游资源，推动广州文化建设和经济发展，具有十分积极的意义；本次以菩提达摩与禅宗文化为中心议题进行研究，对加深岭南文化、中国佛教和禅宗文化历史的研究有重大推动作用。

　　研讨会结论

　　“南越”或“南粤”就是指以广州为中心的广东地区。达摩登陆的具体地点就是“西来初地”，后在此建立华林寺。

　　达摩登陆的时间应在南朝宋末（5世纪70年代），如果将时间扩展一些，应在420年至479年之间。记者郑小敏　通讯员王峥　钟紫云【原标题：南朝宋末达摩登陆西来初地】