为游侠这个群体立传的，首推司马迁。他给游侠下了个定义：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”这样的人，的确不多见。不过，我就不明白了，如果一个人能够言出必行，乐于助人，不怕牺牲，又不爱出风头，这么完美为什么又“不轨于正义”呢？

　　□侯虹斌（作家）

　　我们可以看看一个“不法”的人是怎么样收买人心的：

　　郭解的侄子仗着郭解的势力，邀人喝酒，强行灌酒；人家生气了，杀死了他的侄子，逃走了。郭解的姐姐把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。那凶手回来把情况跟郭解说了，郭解认为凶手没错，是侄子无理，放了凶手，收葬了侄子。大家更加称赞郭解了。郭解看到有人对他很傲慢，就暗中嘱托尉史对这个傲慢的人特别关注，不让他服役。这个人得知后很羞愧，负荆请罪。少年们也越发仰慕郭解了。

　　其实，写到这里，我们已经知道“不轨于正义”是什么意思了。是的，委屈自己成全别人，尤其成全的是仇人，这种你我做不到的事，他做到了，当然很牛。至于那个行为粗鲁却无辜的侄儿，至于那些成全他们快意的刀下鬼，至于被藐视的国法、人性、天理，谁在乎呢？快意的人是不会在乎的，羡慕这种拥有随意处置别人性命的权力和潇洒的人，也是不会在乎的。

　　可无所不能的郭解居然还是死了。原因是郭解的一位门客杀了一个说郭解不好的儒生，并把儒生的舌头也割下来了。官吏让郭解交出凶手，但郭解确实不知凶手是谁。官吏便如实禀告，说郭解无罪。——这个时候，御史大夫公孙弘说了：“郭解以平民身份为侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆不道的罪。”于是，武帝就把郭解的家族给族灭了。

　　公孙弘的意思是，郭解睚眦杀人，已经是自立法度了；无需郭解的吩咐就已按郭解的方式办好，这不就是法外有法吗？郭解如果是指使杀人，尚不过是刑事罪名；然而如果他成为了皇帝之外的另外一个权威，那岂不就是大逆不道了吗？从这个角度说，公孙弘的推论的确有理。可当郭解杀人抢劫干尽伤天害理之事的时候，他没事；当郭解曲法放过杀侄儿的凶手、或藏匿各种凶徒的时候，他没事；但出了一桩郭解并不知情的谋杀案，郭解却因此族灭。这种法律，叫人怎么遵守？除了恐惧，如何能尊重？

　　回过头来说郭解。那位枉死的儒生说得没错：“解专以奸犯公法，何谓贤？”我也不觉得贤。他以一己好恶为准绳，在他的小小世界时，他就是一个享用着“千秋万代一统江湖”崇拜的极权君主，主宰着生杀予夺之权。固然现实世界中的律令和政治令人厌恶，然而，任侠世界中的价值观和伦理观，只是对现实秩序的拙劣的模仿，山寨的倒影，只有比世俗的统治更恶劣。【原标题：郭解和任侠世界】