庙会，本指在节日或规定的日子举行的一种祭祀列祖列宗、龙皇神佛的庙堂活动，古时一般都设在寺院或庙外的集市。后来，随着祭祀者增多，一些商贩和文化团体也随之进入庙会或经商或演出，慢慢形成了一种庙会文化。

 

　　鹤壁的庙会文化有着几千年的历史，它是乡村群众极为重视的一项民间活动。据市、县志和文史资料记载，在距今五六千年前的原始社会就开始有了庙会活动，唐宋有了发展，它主要集中在原鹤壁集地区、淇县和浚县的古寺庙及部分乡村，主要进行祭祀活动。随着社会的进步，慢慢出现贸易交换。到了元朝，庙会减少。

 

　　明清时期，庙会恢复并有了较大发展。这个时期比较著名的是浚县正月古庙会（因庙会中心在浚县的大伾山和浮丘山，故又总称为浚县山会）。庙会的起源迄今未详，但据历史文献和碑刻记载，浚县正月古庙会萌芽于明嘉靖年间，浮丘山上的碧霞宫建成后，形成于明末清初，最迟也应在清康熙年间。今存清顺治、康熙年间碑刻数通，记赶会朝山进香之事。碑文载明，当时民间已有朝山进香组织，大致会首20余名，会众640人。并有碑载明连续进香十余载。另载明与会者涉及今河南、山东、河北、山西等省。

 

　　清中期，庙会规模渐趋扩大，原鹤壁集地区、原鹿楼集地区、浚县、淇县古庙会十分活跃，有做生意的、有玩杂耍的，当时还发生摊位纠纷，知县不得不发布告示，规整会场。 

 

　　现在浚县正月古庙会规模已由大伾山、浮丘山扩及至县城四街四关，方圆数里，会期自正月初一至二月初二。来自河南、山东、河北、山西、安徽等数地的香客和游人为进香，会提前租房，出现旅店客满，附近民房住满，谓之“淤店”，甚至县城临近的村庄也住不少香客。

 

　　浚县正月古庙会比较有特点。香客多由会首带领，自备粮菜，起伙做饭，一般为3天；外地来者，不论早晚，第一件事情是朝山进香，故庙会期间，浮丘山每夜灯笼、火把排成龙，据说进香者若连续3年朝山进香则功德圆满；会间，会首高挑朝山进香旗，率众上山至碧霞宫，朝顶拜神、燃放鞭炮、焚香叩头、祈祷保佑。

 

　　庙会期间，浮丘山顶鞭炮声昼夜相继，大殿前、铁火池内香火昼夜不熄。庙院内外，人头攒动，摩肩接踵。县城四街四关人流如潮，水泄不通。县城四郊车水马龙，各地商贾如期赴会，商品摊位摆满大街小巷。

 

　　旧时古庙会期间，各地商家云集，是进行物资交流，购买生产、生活用具的好机会。会上的绸缎、布匹、京广杂货等一应俱全，如驰名中外的定州（今河北省保定市）王广明、白敬宇的眼药；汴京（今开封市）景文州、石子玉的丝织汴绸、手帕；卫辉府（今卫辉市）一品斋的京广百货；山西省出产的铸铁家具；清华的竹编等。

 

　　旧时，浚县护城河石桥头为出售雕琢玉器的场地，石桥以南至城隍庙下之十字路口、北段西侧则设书摊、文具摊，东侧集中了小吃炸虾，南段出售布匹百货。十字路口向东是出售铁货日杂用品的场地。西行至浮丘山上山盘道两侧是综合性商业地段，有杨屯的传统泥塑，毛村木制刀枪、木锏，角场营的木碗、棒槌、面杖等，东张庄孙开固的柳编篮子、簸箕以及笸箩、苇席等，以及妇女首饰、玉器、针、篦等。南关十字路口往南多是饮食服务业摊点，经营饮食种类繁多，诸如炸虾、炸鱼、油条、烧饼、子馍、包子、馅饼、丸子、胡椒汤、水饺、豆沫、煎炒凉粉、饸饹面等应有尽有。

 

　　旧时的古庙会为民间艺人提供了献艺舞台。戏剧、大鼓书、坠子、杂耍等，凝集着民间说唱的艺术精华。譬如在古庙会上，就出现了很多名声大振的艺人团体，例如李大脚领班的大鼓书、黄老虎领班的坠子，演唱技艺精湛，唱腔圆润清脆，迷倒了很多听众；濮阳清丰县马戏团演出的跑马上竿，形式多样，富有戏剧色彩。庙会上玩猴的、耍把戏的、变戏法的颇能吸引观众。

 

　　浚县正月古庙会，历史悠久、规模宏大，名扬国内外，称它为“正月古庙会的清明上河图”有不及而无过之。

 

　　新中国成立后，尤其是党的十一届三中全会召开之后，以浚县为代表的古庙会得到了较大发展，景点设施得到进一步改善。1993年起，浚县正月古庙会，从正月初一到二月初二，会期一个多月，客流量达四五十万人次。2009年至2014年，鹤壁市已成功举办了六届中国（鹤壁）民俗文化节，规模更大、形式更多样、组织更完善。在浚县正月古庙会上，已多次举办了浚县民间文化艺术节、灯展、书画展览、饮食文化节、民间玩具展览和民间艺术汇演等活动，古庙会规模达到了历史高峰期。庙会文化，正在全市经济建设和文化建设中发挥着积极作用，并取得良好效果。