有关扒村陶瓷生产的盛况，元朝张克己所撰“柏灵翁庙碑”如此记述：“复业之家相继而至……其瓷之优，比之他所，实为拔萃。远方之人，竞来兴贩，车载驴驮，恒无虚日，散之四方者，不可胜计。爰自破宋之居，浮于颍蔡，达于淮汉。诚百家必用之物，一日不可缺者也。俾是乡之民，不耕不商，衣食自足，润民济世之利，不亦博乎……”

　　把该碑全文译成白话，约略是——

　　有知识的人，可以创造发明器物；有才干的人，可以照样仿造器物。这就是世人所说的“百工”。

　　炼钢可以锻制刀刃，凝土可以烧制器物，造车能够驶于陆路，造船能够行于水路。这都是从前圣人的伟大创造。

　　禹州西北２５里有个东张镇（今扒村），是古今善产陶瓷的所在。这地方，东连大隗山（具茨山），西接大仙山，北靠大礴山，南望杏山，环山耸翠，一如迎屏，列于四周。这儿的百姓，以烧制瓷器为业，也就是凝土以为器物，已经有很长时间了。

　　这个镇在金朝末年极为繁盛，人聚物阜，将近万户（当有五六万人）。街市拥挤，与都市没有什么两样。壬辰金元之战后，这儿百户不存其一。

　　元朝初年，复业的商户相继回归这儿。烧窑所用之煤，都是从地下几百尺的地方挖出来的。下边水势很大，人力没法阻止，煤变得越来越不容易挖掘出来。

　　这里的公营之商户（社团组织牵头所办窑场，类似于当下的“股份制企业”），雇用高明匠人，运用妙法，穷尽技巧，以柴代煤，烧出来的瓷器，与其他地方相比，还是出类拔萃。远方的客户，竞相贩卖，车载驴驮，没有一天断过生意。销售四方，难计其数。

　　自从元人占领杭州、灭掉南宋后，南北分治结束、水陆打通，扒村瓷器开始船浮颍水、蔡水，行销到淮水、汉水流域。瓷器是百家必用的器物，不可一日不用。扒村之民，不耕地不经商，衣食无忧，取的是润民济世之利，日用器物带来的财富既广又大呀！

　　近来冯亨、韩相敬、张松、常德登门来访，对我说：我们祖宗几代都以烧制瓷器为业，本镇有德应侯、柏灵翁之庙，殿宇肃穆，年头很久，闲闲公的字匾可以为证。年节祭祀之余，我们想修缮立碑，请你撰写碑文，一方面彰示神的功德，一方面颂扬官府更张陶业的善政，可以吗？

　　我说：撰写碑文，我不行，但你们请求立碑的心是诚心敬神，不忘本，并感念上级政府的关怀，倒是没有比这更好的事儿了。你们可拿些好酒，会同乡人同业中愿意办这件好事的人，集合工人，聚集材料。结果，很多人愿意参与此事。

　　哎呀，圣王所规定的祭祀制度，就是有德行的人可以享受祭祀。山林、川谷、丘陵能为民取用其材，可以享受祭祀。根据耀州黄堡镇碑文所载，德应侯是宋熙宁年间皇帝所封的主管山林、川谷的土地神；柏灵翁是晋朝永和年间人，名林，其字无考。他认识哪些土地产什么，哪些风气适宜什么，他传授制陶烧瓷的窑变之法。匠人得法，广为传播。为他设立祠堂，是报答他的功德。

　　我问他们：你们求财于火力之中，依靠神的暗中保佑，自会刻骨铭心。这不用说，我也知道。现在我想知道的是，官府的“更张”善政是什么？

　　他们回答：我们各家用土坯做出各种器物，自早到晚不辞劳苦，衣食依靠这，赋税依靠这，一切费用都依靠这。日积月累，显出成绩。开窑的时候，官府要十分之一的税收；货物出卖外地，又要报起货的税款。至元十九年奉宣慰使司下文，征收起货税率为三十分之一；至元二十二年，禹州使榜文免征起货税，乡民受益颇巨。这就是“更张”善政呀。先生你是同乡之人，这些事情的曲折之故，你都一清二楚。请你撰写碑文之事，先生就不要再推托了。

　　我推辞不下，加之他们诚心好意，略记大概，为此碑文。时在至元二十三年岁在丙戌二月二十五日，冯亨等立石。

　　现在庙已毁，碑不存。留存下来的张克己“柏灵翁庙碑”碑文，似乎成了我们认知扒村窑的一把金钥匙。

　　这把钥匙，能洞开扒村窑沉睡千年的几多秘密？

　　在接下来的报道中，记者将尽心竭力，左求右索，力图为扒村窑勾勒一幅历史与当下水火交融的立体“画像”。□首席记者于茂世文图【原标题：“‘瓷上水墨’扒村窑”系列之一　扒村，曾与神篨双峰并峙】