距河北张家口市阳原县城约十公里处，有座名闻遐迩的村庄，它就是 “中国历史文化名村”“中国传统村落”——开阳堡。
据《中国历史地图集》记载，开阳即战国时期赵国代郡之安阳邑，《史记赵世家》也记载了“赵主父（武灵王自号为主父——作者注）武灵王封长子章为代郡安阳君”的史实，故开阳又有“开阳原村庄先河”的美誉。在村里走访时，许多老人不约而同地说到了“先有开阳堡，后有弘州城”，可见开阳的历史早已深入人心。
开阳堡鼎盛于唐初。那时候，堡内店铺林立，商贾云集。至清咸丰年间，由于治所撤销，村庄商业低迷，集市废弃，人口锐减。至于由盛而衰的原因，史料多认为乃生态遭严重破坏，致沙尘奔袭、水源枯竭所致，但民间也有“开阳衰败因术士作法”的传说。虽然众说纷纭，但开阳堡衰落却是不争的事实。如今的开阳堡，犹如一位耄耋老人，身形枯朽了不说，言语也含混不清，以致人们无不为它的破败唏嘘不已。
开阳之魅
开阳堡虽然破旧不堪，但其褴褛的外表下，却隐藏着一种难以抗拒的魅力，这魅力和它风格迥异的建筑有关。
开阳堡的城墙依势而筑，南北西东皆有，看上去古朴厚重，极具气概。站在城墙前，会惊诧它历经千年风雨却还拥有如此坚实、挺拔的身躯，真难相信它是由当地的白垩土和黄胶土搅拌后夯成的。
堡内的街道格式，充分吸纳了周易八卦的玄妙，体现了道家文化的思想。它一改传统的以南北中轴线为主干道的格局，代之以两条纵向街道，依据“九宫八卦”的阵势，将城堡分割为9块，史称“九宫街”。每一条小巷又按后天八卦顺时针方向布局，这样的布局在古村落中极为罕见。
庙是开阳堡的代表性建筑。在只有110亩的狭小地域内，最初修建有十七座庙，而且龙王庙、观音庙各有两个，地藏王和观音王甚至出现在同一座庙宇中。为何村南已经有了一座专门的观音庙，这里还要再立一座观音，其中暗藏何等奥妙？令人匪夷所思。
在开阳堡，随处可见壁画，且具极高的艺术水准。这些壁画多分布于墙壁屋顶，或神仙，或走兽，或故事，或告诫，多配有文字，至今仍十分鲜艳。还有种称为悬山的泥塑，塑有诸神、凡人等众多形象，极具立体感和视觉冲击力。
玉皇阁是开阳堡的神来之笔。阁楼斗拱溢彩，飞檐凌空，气势恢弘。虽在清同治年间重修过，但仍保留有唐宋时期的建筑风格。尤其令人称奇的是阁顶的龙头和四角的象头，形状十分逼真，给人凌空欲飞的感觉。
走在开阳堡的街道上，你会真实地感觉到，历史文化的气息无处不在。
开阳之殇
走进开阳堡，在慨叹它精湛的建筑艺术的同时，更为它当下的衰败而嗟叹。
原先为许多人津津乐道的街道布局，已经全部破损。特别是两边的民居，时不时裂个大口子出来，以至于不得不在外墙加固了石头，这些嶙峋的石头，看起来是那样生硬。
庙曾经是开阳人寄托心灵力量的地方，可如今玉皇阁、阎王殿、玄帝庙、城隍庙四壁虽在，内里却俱已损毁，所供的神像更是没了踪影；观音庙、关帝庙均墙倒屋塌，徒留断壁残垣，其余的庙宇则早就踪迹皆无了。
玉皇阁和玄帝庙内各有一块石碑。其中玄帝庙的碑立于明嘉靖年间，如今只剩半块，同样残缺的还有托着石碑的赑屃，只余下半个脑袋。玉皇阁的碑如今也已横卧在黄土中。两块碑分别叙述了玄武庙修建和玉皇阁修缮的历史，记录了香客的功德，但这功德于历史的变幻中，又有几多意义？
在残存的庙宇里，壁画颜色看起来倒还鲜艳，画境也依稀可辨。但当初那种完美的艺术形式，如今已变得面目全非。随着墙壁的不断坍塌，壁画或早已不复完整，或正在肢解成砖头瓦块，或已经沦落成土坯上的颜色。
由于缺乏有效的保护，开阳堡正在与它的本来面目渐行渐远。如果再不加以重视，开阳堡的消失只是时间问题。
开阳之光
在痛心疾首的同时，许多人在用他们自己的方式，开始了保护、挽救开阳堡的实际行动。
开阳堡的情况正在引起省、市有关部门的关注。为了保护好它，阳原县委、县政府出台了多项措施，县有关部门和浮图讲乡政府也加大了管理力度。县文广新局的有关人员经过多次实地勘察，弄清了各个古代建筑的方位和结构，绘制完成了完整、清晰的开阳堡建筑布局图。
随着开阳堡逐渐被外界所知，全国各地的人们纷至沓来，开阳堡的历史文化也在以一种更广泛的形式传播。探古寻幽的同时，人们在报刊、网络上开始为开阳呼吁：“开阳历经2000多年还保存得这么完整，不能不说是一个奇迹，希望有关部门抓紧保护，不能让开阳在我们手里消失！”如今，这里成了附近三里五村文艺爱好者的聚集地。村民们用传统的民间乐器，吹拉弹唱开阳堡的历史，也讲述着他们如今的幸福。
今天看来，开阳的光仍显微弱，但这微弱，正在汇聚成明天的希望。人们有理由相信，有了这许许多多人的努力，开阳——这个2000多年历史的古城，在叙说历史的同时，也一定能在时代光芒的映照下，创造出另一种新的历史。
李春江（作者单位：河北省阳原县文广新局）